من آسيا إلى أوروبا.. حرائق تلتهم الغابات وتقترب من التجمعات السكنية

حرائق ترسم حزاماً من اللهب حول العالم

لنتخيل رجلاً تائهاً في الصحراء مضت عليه ساعات طويلة من دون طعام، أنهكه السير، وجف حلقه، ولم يعد يفكر في شيء سوى لقمة تبقيه واقفاً، لمح من بعيد طعاماً تركه أحد العابرين وأسرع نحوه، جلس على الرمل، ومد يده إلى أول لقمة، وقبل أن تصل إلى فمه، سمع زئيراً.رفع رأسه فرأى أسداً يقترب وفي لحظة واحدة اختفى الطعام من وعيه، لم يقل لنفسه إن الجوع يأتي أولاً في هرم الاحتياجات، ولم يحاول إنهاء اللقمة لأن جسده يحتاج إلى السعرات.قام بترك كل شيء وركض، فكان جائعاً قبل ظهور الأسد، وبقي جائعاً بعده، لكن حاجة واحدة سيطرت على جسده كله: أن ينجو، فهذا الرجل لم يختر الأمان على الطعام بعد موازنة هادئة، جسده اختار عنه وحين شعر بالخطر، أصبحت المعدة الجائعة أقل إلحاحاً من قلب يتأهب للهرب.نحن نحب «هرم الاحتياجات» لأنه يمنح الحياة ترتيباً مريحاً: الطعام والماء أولاً، ثم الأمان، ثم الحب والانتماء، وبعدها التقدير وتحقيق الذات، هكذا تُختصر نظرية عالم النفس الأمريكي أبراهام ماسلو في شكل بصري يعرفه طلاب المدارس وموظفو الموارد البشرية ومتابعو دورات تطوير الذات.ومن هذه الصحراء المتخيلة يبدأ السؤال المزعج: هل يأكل الإنسان حقاً قبل أن يشعر بالأمان؟ وهل تختلف استجابة أجسادنا كثيراً حين لا يكون «الأسد» حيواناً نراه، وإنما مديراً نخشى اتصاله، أو علاقة نترقب انفجارها، أو خبراً نتوقع أن يقلب حياتنا؟بيولوجياً، لا خلاف على أن الطعام ضرورة للبقاء، غير أن الضرورة لا تعني دائماً القدرة، فالإنسان تحت التهديد قد يفقد شهيته، ويضطرب نومه، وتتقلص قدرته على الهضم، ويصبح جسده منشغلاً بالنجاة أكثر من انشغاله بالتعافي، وقد يكون الطعام موجوداً لكن الجسد يرفض الانتقال من حالة الدفاع إلى حالة الاستقبال.هنا تظهر «نظرية تعدد حالات العصب الحائر» التي وضعها عالم الأعصاب الأمريكي ستيفن بورجس.وتنطلق النظرية من أن جهازنا العصبي لا ينتظر منا تقريراً واعياً ليقرر إن كان العالم آمناً، فهو يلتقط، في أجزاء من الثانية، نبرة صوت، وتعبير وجه، وحركة مفاجئة، وصمتاً ثقيلاً، وذاكرة قديمة أيقظها مشهد عابر، وأطلق بورجس على هذه العملية اسم «الاستشعار العصبي»، أي رصد إشارات الأمان والخطر من دون قرار واعٍ كامل.هذه الفجوة بين ما نعرفه وما نشعر به تفسر جانباً من سلوك يبدو من الخارج غير منطقي، فلماذا يعجز طفل عن تناول فطوره قبل الذهاب إلى مدرسة يخشاها؟ ولماذا تفقد موظفة شهيتها قبل اجتماع مع مدير يهينها؟ ولماذا يمرض إنسان في علاقة لا تتضمن عنفاً ظاهراً، لكنها تجعله مترقباً لكل كلمة؟ ولماذا لا تكفي النصائح عن النوم والغذاء والرياضة حين يعيش صاحبها كما لو أن إنذاراً داخلياً لا يتوقف؟ ربما لأن الجسد يؤدي وظيفته بإخلاص زائد ويحمي صاحبه حتى من خطر انتهى، أو من خطر لا يستطيع الآخرون رؤيته.حين نقول «الأمان»، يتبادر إلى الذهن بيت مغلق، وراتب ثابت، وشارع بلا جريمة، لكن الأمان النفسي أدق من ذلك، فقد يكون الإنسان آمناً وفق كل المؤشرات الخارجية، ولا يشعر بالأمان في داخله، وقد يعيش آخر ظرفاً صعباً، لكنه يجد في علاقة موثوقة ما يساعد جهازه العصبي على استعادة توازنه.ولا يقاس الأمان بالطعام والملابس وحدهما في الأسرة، فيحتاج الطفل إلى أن يعرف أن خطأه لن يسحب منه الحب، وأن صوته لن يجعله عبئاً، وأن عودته إلى البيت لا تحتاج إلى استعداد نفسي.وفي العمل، لا تكفي بطاقة التأمين الصحي إذا كان الموظف يخشى أن يدفع ثمن كل سؤال أو اعتراض أو اعتراف بعدم المعرفة.هناك موظفون يدخلون مكاتبهم كل صباح وهم يشعرون أن قرار فصلهم قد يصل في أي لحظة، لا أحد قال لهم صراحة إنهم سيغادرون، لكن الإشاعات لا تتوقف، والتقييمات غامضة، والمدير يلوّح بالاستبدال، ورسالة قصيرة منه تكفي لتسريع نبضات القلب.يتقاضى الموظف راتبه، ويملك مكتبه وبطاقته الوظيفية، ولا يشعر أن الأرض ثابتة تحته، فيبدأ يومه بمراقبة الوجوه، ويقرأ كل اجتماع على أنه محاكمة محتملة، ويؤجل التزاماته لأنه لا يعرف إن كان سيملك دخلاً في الشهر المقبل.هذا النوع من الخوف لا يبقى عند باب المكتب، يعود مع صاحبه إلى البيت، يجلس معه إلى المائدة، يوقظه في منتصف الليل، ويجعله أقل صبراً مع من يحب.وقد لا يُفصل الموظف في النهاية، ومع ذلك يكون قد عاش أشهراً كاملة كأنه يُفصل كل يوم، فالوظيفة موجودة على الورق، والأمان غائب في التجربة.هنا يصبح الأمان بنية تحتية غير مرئية للأكل والنوم والتعلم والإبداع والثقة، فالدماغ الذي يراقب الباب باستمرار لا يملك المساحة نفسها التي يملكها دماغ مطمئن كي يفكر ويبتكر ويتواصل.إذا غاب الأمان غاب الإنسان، هو لا يختفي مرة واحدة، ولا يلاحظه من حوله فوراً، يغيب جزءاً بعد جزء: صوته أولاً، ثم شهيته، ثم نومه، ثم رغبته في الاقتراب من الآخرين.ويتحول من شخص يريد أن يعيش إلى شخص يتقن النجاة وقد يمدحه الناس لأنه هادئ ومطيع ويتحمل الكثير، فيما هو في داخله يتضاءل كي لا يثير غضباً أو يخسر حباً أو يفقد وظيفة.الأمان يعيد الإنسان إلى نفسه، ففي حضوره لا يحتاج إلى مراقبة كل حركة، ولا إلى ارتداء نسخة مقبولة منه طوال الوقت، يستطيع أن يقول «لا أعرف»، وأن يخطئ، وأن يطلب المساعدة، وأن يختلف من دون أن يشعر بأن العلاقة كلها أصبحت مهددة، عندها يعود إلى الطعام طعمه، وإلى البيت معناه، وإلى العمل قدرته على الخلق، وإلى الحب دفؤه.ولكن ينبغي ألا نستبدل هرماً مبسطاً بعقيدة مبسطة أخرى، فنظرية بورجس مؤثرة في العلاج النفسي وفهم الصدمات، إلا أن بعض تفاصيلها التشريحية والتطورية موضع نقاش علمي جاد.وقد انتقد باحثون، من بينهم عالم الفسيولوجيا بول غروسمان، عدداً من مقدماتها الأساسية.كذلك لا يجوز تفسير كل مرض أو اضطراب هضمي أو فقدان شهية بأنه نتيجة «غياب الأمان»، فهذه أعراض قد تكون لها أسباب طبية تستوجب التشخيص والعلاج، ما نعرفه بثقة أكبر هو أن الضغط النفسي المزمن يتفاعل مع الشهية والنوم والمناعة والجهاز الهضمي، وأن الإنسان ليس عقلاً منفصلاً عن جسده.وكتب ماسلو عن تدرج للاحتياجات، لكنه أقر أيضاً بأن ترتيبها ليس جامداً لدى جميع البشر، وأن أكثر من حاجة يمكن أن تحرك الإنسان في الوقت نفسه، والتاريخ مليء بمن خاطروا بطعامهم وأجسادهم دفاعاً عن الكرامة أو الحب أو العقيدة، والأمهات والآباء يعرفون أن إنساناً قد يقدم سلامة أبنائه على جوعه. الواقع لم يكن يوماً مرتباً كشرائح العرض.لعل الخطأ الذي نقع فيه ليس في وضع الطعام قبل الأمان أو الأمان قبل الطعام، الخطأ أن نتصور الإنسان وهو يصعد سلماً ثابتاً درجة بعد درجة، بينما في الحقيقة حاجاتنا تتشابك: الطعام قد يمنح الأمان، والأمان قد يسمح لنا بالأكل، والعلاقة الآمنة قد تعيد إلى الجسد شهيته، وقد يحول الخوف أشهى مائدة إلى شيء لا يُحتمل.

هرم الاحتياجات الذي نحفظه مقلوب داخل أجسادنا

ما الذي يحتاجه الإنسان أولاً: الغذاء أم الأمان؟

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">يستضيف بني ياس، في السادسة مساء غدٍ الأحد، على استاد الشامخة بأبوظبي، فريق يونايتد، ضمن منافسات الجولة الثانية من دوري أدنوك للمحترفين، في مواجهة يسعى خلالها الفريقان إلى تعويض خسارتهما في الجولة الافتتاحية وتحقيق أول انتصار لهما في الموسم.</div><div data-empty="false">وكان بني ياس قد فرط في تقدمه أمام العين بهدفين نظيفين، قبل أن تنقلب المباراة بصورة درامية وينتهي اللقاء بخسارته 2-4، فيما تلقى يونايتد خسارة ثقيلة أمام الوصل بنتيجة 1-5، في ظهوره التاريخي الأول بدوري المحترفين تحت قيادة الأسطورة الإيطالية أندريا بيرلو.</div><div data-empty="false">وتحمل المباراة أهمية خاصة للفريقين، كما أنها الأولى التي تجمع بينهما في تاريخ المسابقة، ما يضيف طابعاً خاصاً للمواجهة التي يبحث فيها يونايتد عن أول نقطة أو انتصار له بين الكبار، بينما يتطلع بني ياس إلى استثمار عاملي الأرض والجمهور لتحقيق الثلاث نقاط. </div><div data-empty="false">ويفتقد بني ياس جهود المدافع نيمانيا ديوكوفيتش بسبب الإيقاف عقب طرده أمام العين، إلى جانب استمرار غياب الظهير الأيسر جواو فيكتور للإصابة.</div><div data-empty="false">وأكد الروماني دانييل إيسايلا، مدرب بني ياس، أهمية المواجهة، مشدداً على ضرورة البناء على الإيجابيات، وزيادة الفاعلية في اللحظات الحاسمة، واستغلال الفرص والتركيز على التفاصيل. كما حذر من الاستهانة بيونايتد، مؤكداً أن خسارته بخماسية أمام الوصل لا تعكس المستوى الذي ظهر به، ومبدياً تفاؤله بقدرة فريقه على تحقيق الفوز إذا لعب بروح عالية وتركيز كبير.</div><div data-empty="false">من ناحيته أكد المدرب أندريا بيرلو ولاعب الفريق سميدو جاهزية المجموعة لخوض المباراة المقبلة في دوري المحترفين الإماراتي، مشددين على أهمية التعامل بإيجابية مع الخسارة التي تعرض لها الفريق في الجولة الافتتاحية.</div><div data-empty="false">وأوضح المدرب أن الفريق حصل على يوم إضافي للتحضير للمباراة، كما تابع أداء بني ياس أمام شباب الأهلي، مشيراً إلى قوة الفريق المنافس ونسقه العالي وجودته الهجومية. وشدد على ضرورة البداية القوية والحفاظ على عقلية إيجابية، خصوصاً أن حصد النقاط في بداية الموسم يمثل أهمية كبيرة للفريق.</div><div data-empty="false">من جانبه، أكد سميدو أن اللاعبين استعدوا للمباراة بأفضل جاهزية، مشيراً إلى أن الجميع في حالة تركيز كامل بهدف تحقيق نتيجة إيجابية وحصد النقاط.</div><div data-empty="false">وتحدث القائد أيضاً عن الفارق بين اللعب في دوري الدرجة الأولى ودوري المحترفين الإماراتي، مؤكداً أن هناك فرقاً واضحاً على مستوى الجودة والتنظيم والمستوى العام.</div><div data-empty="false">ورغم الخسارة في المباراة الافتتاحية، أكد المدرب أن أهداف الفريق وفلسفته لم تتغير، مشدداً على مواصلة اللعب بأسلوب الفريق وإدارة المباريات بشكل جيد وخلق الفرص لتحقيق الفوز، بدلاً من الاكتفاء بالدفاع أمام المنافس.</div>

بني ياس ويونايتد.. تعويض كبوة الجولة الأولى

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">تتجه أنظار عشاق الكريكيت في الإمارات وآسيا إلى دبي، التي تستضيف منافسات كأس آسيا للسيدات 2026 بنظام T20، برعاية موانئ دبي العالمية، خلال الفترة من 28 أغسطس الجاري، حتى 13 سبتمبر المقبل، بمشاركة ثمانية من أبرز منتخبات القارة، في واحدة من أهم البطولات القارية للكريكيت.</div><div data-empty="false">وتقام جميع مباريات البطولة على استاد دبي الدولي للكريكيت، حيث تتنافس منتخبات الهند وباكستان وتايلاند وهونغ كونغ ضمن المجموعة الأولى، فيما تضم المجموعة الثانية الإمارات، وسريلانكا (حاملة اللقب)، وبنغلاديش، وإندونيسيا.</div><div data-empty="false">وتكتسب البطولة أهمية خاصة باعتبارها تجمع نخبة منتخبات السيدات في القارة، كما تمنح المنتخب الإماراتي فرصة مهمة للاحتكاك بمنتخبات صاحبة خبرة وتاريخ في المنافسات الآسيوية، وسط طموحات بتقديم مستويات قوية والاستفادة من عاملي الأرض والجمهور.</div><div data-empty="false">ويستهل منتخب الإمارات مشواره بمواجهة سريلانكا يوم 29 أغسطس، قبل أن يلتقي إندونيسيا في 4 سبتمبر، ثم يختتم مبارياته في دور المجموعات بمواجهة بنغلاديش يوم 8 سبتمبر.</div><div data-empty="false"> ويتأهل أول منتخبين من كل مجموعة إلى الدور نصف النهائي، المقرر يومي 10 و11 سبتمبر، فيما تقام المباراة النهائية يوم 13 من نفس الشهر. وتقام جميع المباريات باستاد دبي الدولي للكريكيت، تحت الأضواء الكاشفة في السادسة والنصف مساءً بتوقيت الإمارات.</div><div data-empty="false">ومشاركة الإمارات في البطولة فرصة مهمة أمام اللاعبات لاكتساب المزيد من الخبرة الدولية، في ظل وجود منتخبات آسيوية قوية مثل الهند وباكستان وسريلانكا وبنغلاديش، التي تملك حضوراً بارزاً في منافسات الكريكيت للسيدات.</div><div data-empty="false">وتحظى الإمارات بإنجاز مهم على مستوى الفئات السنية، بعدما نجح منتخب تحت 19 عاماً في حجز مقعده في كأس العالم للسيدات لعام 2027.</div>

دبي تستضيف « كأس آسيا للسيدات للكريكيت»

يستهل برشلونة وريال مدريد مشوارهما في الدوري الإسباني لكرة القدم للموسم الجديد بمواجهتين خارج ملعبهما، حيث يحل حامل اللقب برشلونة ضيفاً على إلتشي بعد غد الأحد، فيما يواجه ريال مدريد مضيفه إسبانيول غداً السبت، في بداية مبكرة للصراع المتوقع بين قطبي الكرة الإسبانية على اللقب.ويخوض برشلونة مباراته الأولى في المسابقة بعدما توج باللقب في الموسمين الماضيين، ويسعى الفريق بقيادة مدربه الألماني هانزي فليك إلى مواصلة تفوقه المحلي وتوجيه رسالة مبكرة إلى منافسيه، رغم أن البداية تأتي أمام إلتشي الذي خاض بالفعل مباراته الأولى وتعادل 1/1 مع ديبورتيفو لاكورونيا.وأظهر إلتشي في ظهوره الأول تحت قيادة مدربه الجديد مارتين أنسيلمي، الذي تولى المهمة خلفاً لإيدر سارابيا، بعض الملامح التي قد يعتمد عليها أمام حامل اللقب، من بينها اللعب بثلاثة مدافعين، والضغط المتقدم والخروج بالكرة بصورة منظمة من الخلف. ومن المتوقع أن يصبح الفريق أكثر تحفظاً أمام برشلونة، مع تقليص المساحات والاعتماد على الهجمات المرتدة لاستغلال المساحات التي يخلفها خط دفاع منافسه المتقدم.ويمنح اللعب على ملعب مانويل مارتينيز فاليرو إلتشي دفعة إضافية، لكن المهمة ستكون شاقة أمام فريق يملك فارقاً واضحاً في الإمكانات والخبرة. وسيكون برشلونة مطالباً بالصبر أمام التكتل الدفاعي المتوقع، مع تنويع أساليب الهجوم وعدم الاعتماد على الاختراق من العمق فقط، في الوقت الذي ستبرز فيه أدوار لامين يامال ورافينيا في توسيع الملعب وخلق المساحات.ويدخل برشلونة اللقاء في ظل غياب فرينكي دي يونج وروني بردجي بسبب الإصابة، بينما تحوم الشكوك حول جاهزية رودري للمشاركة. ويظل وجود يامال ورافينيا في الخط الأمامي من أبرز عوامل القوة لدى فليك، في حين يعول إلتشي على فير نينيو في مركز رأس الحربة، مع إمكانية الاستفادة من تحركات علي هواري وفاكوندو بونانوتي في دعم الهجوم.ويخوض برشلونة مباراته الأولى بمعنويات مرتفعة بعد تتويجه بكأس خوان جامبر الودية عقب الفوز على الأهلي المصري 2/1.وفي المقابل، يبدأ ريال مدريد حملته بعد تأجيل مباراته في الجولة الأولى أمام ريال سوسيداد إلى 26 أغسطس/آب، بسبب مشاركة عدد كبير من لاعبيه في المراحل الأخيرة من كأس العالم 2026. ويسعى الفريق، الذي يقوده البرتغالي جوزيه مورينيو، إلى استعادة لقب الدوري بعدما ذهب إلى برشلونة في الموسمين الماضيين.ويصل ريال مدريد إلى المواجهة بمعنويات جيدة بعد خوض خمس مباريات ودية في فترة الإعداد، حقق خلالها أربعة انتصارات وتعادلاً واحداً. كما شهدت فترة الانتقالات الصيفية تدعيماً واضحاً لقائمة الفريق بالتعاقد مع يان ديوماندي ومارك كوكورييا وكارلوس إسبي ودينزل دومفريس وإبراهيما كوناتي وبرناردو سيلفا، إلى جانب تجديد عقد فينيسيوس جونيور، في خطوة تعكس رغبة النادي في بناء فريق قادر على المنافسة محلياً وقارياً.أما إسبانيول، فيدخل المباراة بمعنويات مرتفعة بعدما افتتح الموسم بانتصار كبير 3/صفر على ليفانتي، سجل خلاله روبرتو فرنانديز هدفين. وكان الفريق قد أنهى الموسم الماضي في المركز الحادي عشر، رغم بدايته القوية التي جعلته لفترة يبدو قادراً على المنافسة على مراكز أوروبية، قبل أن يتراجع مستواه في النصف الثاني من الموسم.ويواجه إسبانيول اختباراً أكثر صعوبة أمام ريال مدريد، لكنه يملك دافعاً إضافياً بعدما سبق له الفوز على الفريق الملكي بهدف دون رد على ملعبه في فبراير/شباط 2025، رغم خسارته مباراتي الدوري أمامه الموسم الماضي بنتيجة واحدة هي صفر/2.وتشكل الإصابات أحد مصادر القلق للفريقين، إذ يغيب عن إسبانيول كيكي جارسيا وخافي بوادو ولياندرو كابريرا، بينما تحوم الشكوك حول جاهزية إدو إكسبوسيتو. وفي ريال مدريد، يغيب إيدير ميليتاو ورودريجو وراؤول أسينسيو وفيرلان ميندي، فيما يخضع إندريك وأوريلين تشواميني لاختبارات لياقة قبل تحديد موقفهما.وقد يبدأ جود بيلينجهام المباراة على مقاعد البدلاء بسبب محدودية مشاركاته في فترة الإعداد، بينما يتوقع أن يسجل دومفريس وكوناتي وكوكورييا وبرناردو سيلفا ظهورهم الأول مع الفريق. وفي الهجوم، تبدو الأنظار موجهة إلى كيليان مبابي، الذي ينتظر أن يقود الخط الأمامي في بداية مشوار ريال مدريد.من جانبه، يبحث أتلتيكو مدريد عن مواصلة بدايته القوية في الدوري الإسباني عندما يستضيف فياريال بعد غد الأحد.ويدخل أتلتيكو المباراة بمعنويات مرتفعة بعدما استهل مشواره بالفوز بهدفين دون رد على ملقة، في مباراة حسمها بهدفين من الكوري الجنوبي لي كانج-إن وأليكس بايينا.ويأمل المدرب دييجو سيميوني في البناء على هذا الانتصار، خاصة أن فريقه يحظى بدعم جماهيره على ملعبه، في الوقت الذي يسعى فيه للمنافسة بقوة على لقب الدوري.وشهدت تشكيلة أتلتيكو تغييرات مهمة خلال فترة الانتقالات، أبرزها التعاقد مع المدافع كريستيان روميرو، إلى جانب لي كانج-إن ومورتن هويولماند وأليكس جريمالدو. ومن المنتظر أن يكون روميرو ضمن خيارات سيميوني للمباراة، بينما يستمر غياب ألكسندر سورلوث للإصابة. كما تحيط الشكوك بمشاركة جوليان ألفاريز، بعدما استبعده سيميوني من المباراة الماضية في ظل رغبته في الرحيل عن النادي.في المقابل، بدأ فياريال موسمه بالتعادل 2/2 مع راسينج سانتاندير، بعدما قلب تأخره بهدفين إلى تعادل مثير، في مباراة سجلت أهدافها الأربعة خلال الشوط الأول. ويخوض الفريق أول اختبار قوي له تحت قيادة مدربه الجديد إينيجو بيريز، الذي تولى المهمة خلفاً لمارسلينو، بعدما قاد الأخير فياريال إلى المركز الثالث الموسم الماضي والتأهل لدوري أبطال أوروبا للموسم الثاني على التوالي.ويمتلك فياريال قوة هجومية قادرة على إزعاج دفاع أتلتيكو، في ظل وجود لاعبين مثل أيوزي بيريز وجورج ميكوتادزه ونيكولاس بيبي، لكن الفريق سيواجه تحدياً أكبر في التعامل مع الضغط والاستحواذ المتوقع لأصحاب الأرض. كما أن الانتقال من أسلوب مارسلينو الأكثر تحفظاً إلى النهج القائم على الضغط والشراسة تحت قيادة بيريز قد يحتاج إلى بعض الوقت.وتشير المواجهات الأخيرة إلى تقارب واضح بين الفريقين، إذ فاز فياريال 5/1 في آخر لقاء جمعهما، بعدما فاز أتلتيكو بالمواجهة السابقة لها بهدفين دون رد.وفي مباريات أخرى السبت، يلتقي أتلتيك بلباو مع إشبيلية، وبلنسية مع سيلتا فيجو، على أن يلتقي الأحد خيتافي مع راسينج سانتاندير، ويلعب يوم الاثنين أوساسونا مع ليفانتي، وملقة مع ديبورتيفو لاكورونيا.

قطبا إسبانيا يدخلان سباق «الليغا» من خارج الديار

في وقت تدفع فيه الولايات المتحدة والوسطاء نحو تنفيذ ترتيبات ما بعد الحرب في غزة، تمضي الحكومة الإسرائيلية في مسارين يضعان الجهود الدولية أمام اختبار متزايد:في القطاع، يرفض رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو السماح حتى الآن بدخول قوة الاستقرار الدولية ويتمسك بنزع سلاح «حماس» بالكامل قبل الانسحاب والإعمار، وفي الضفة الغربية تتقدم إجراءات استيطانية وإدارية وصفها خبراء بأنها ترسخ الضم الفعلي، أحدثها نقل مشروع «E1» إلى مرحلة المناقصات.وبدا التباين في غزة أكثر وضوحاً الخميس، عندما أعلن مكتب نتانياهو أن إسرائيل لم توافق على دخول قوة دولية لتحقيق الاستقرار في القطاع، نافياً تقارير إسرائيلية تحدثت عن موافقة المجلس الوزاري الأمني على بدء جزء من القوة العمل في منطقة محدودة.وقال المكتب إن إسرائيل أوضحت أنه «لن تكون هناك أي إعادة إعمار في القطاع قبل نزع سلاح حماس بالكامل». وجاء الموقف بعد يوم من كشف «رويترز»، الأربعاء، أن إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أبلغت الكونغرس بتخصيص أكثر من 206 ملايين دولار لقوة الاستقرار الدولية.في أول تمويل أمريكي كبير للمشروع. وتشمل الأموال 200 مليون دولار للمعدات والبنية التحتية والمركبات والتشغيل، ونحو 6.3 ملايين دولار لإعادة تخصيص تسع ناقلات جنود مدرعة لدعم القوة.وقالت الخارجية الأمريكية الأربعاء إن القوة «عنصر أساسي» في خطة ترامب، وإنها ستدعم نزع السلاح وتأمين المساعدات وإعادة الإعمار. وتعهدت إندونيسيا والمغرب وقازاخستان وكوسوفو وألبانيا بإرسال عسكريين، بينما تعهدت مصر والأردن بتدريب الشرطة الفلسطينية.<h2>عقدة التنفيذ</h2>وتتمحور المواجهة حول ترتيب تنفيذ الخطة. فنتانياهو يرفض انسحاب القوات الإسرائيلية قبل نزع سلاح «حماس» بالكامل، كما ترفض إسرائيل صيغة تسمح بتخزين الأسلحة المسلّمة تحت إدارة فلسطينية، وتطالب بإخراجها بالكامل من القطاع. وفي المقابل، أعلنت «حماس» قبول خريطة الطريق التي تتضمن التخلي عن السلاح على مراحل مقابل الانسحاب الإسرائيلي.وبعد اجتماعات أجراها جاريد كوشنر مع مسؤولين في «حماس» الأحد ثم مع القيادة الإسرائيلية الاثنين، غادر من دون تحقيق اختراق في الخلاف بشأن نزع السلاح والانسحاب. وقالت «رويترز» إن نتانياهو كان قد رفض هذا الشهر الخطة بصيغتها المطروحة وتمسك بالنزع الكامل للسلاح قبل الانسحاب.ورفع الوسطاء الخميس الضغط على إسرائيل. وقال رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل ثاني، خلال مؤتمر صحافي مع وزير الخارجية المصري بدر عبدالعاطي، إن القضية دخلت «مرحلة مفصلية» بعد قبول الفصائل الفلسطينية خطة السلام واستعدادها للمضي في ترتيبات جمع السلاح، مضيفاً أن «الكرة الآن أصبحت في ملعب الجانب الإسرائيلي».وفي اليوم نفسه، أدانت مصر وقطر وتركيا في بيان مشترك الهجمات الإسرائيلية الأخيرة على غزة، وقالت إن تصعيدها «يقوض الجهود الإقليمية والدولية في مرحلة حرجة»، وطالبت إسرائيل بتنفيذ التزاماتها بموجب وقف إطلاق النار، ودعت المجتمع الدولي و«مجلس السلام» إلى منع مزيد من التصعيد.<h2>الضفة.. تغيير في الأرض</h2>وفي الضفة، لا يقتصر التحرك الإسرائيلي على زيادة البناء الاستيطاني. ففي 18 أغسطس طرحت وزارة الإسكان مناقصة لبناء 1234 وحدة ضمن مشروع «E1»، الذي أقر في أغسطس 2025 ويشمل 3401 وحدة شرقي القدس. ويحذر معارضو المشروع من أنه يقسم الضفة ويفصل القدس الشرقية بصورة أكبر عن محيطها الفلسطيني.وتأتي المناقصة بعد سلسلة تغييرات في إدارة الضفة. ففي 14 أغسطس، ذكرت «فايننشال تايمز» أن وزير الدفاع يسرائيل كاتس طلب إعداد خطة لنقل مسؤوليات إنفاذ القانون المتعلقة بالإسرائيليين في الضفة من الجيش إلى الشرطة، بعد إجراءات سابقة ألغت جانباً من الإشراف العسكري على صفقات الأراضي.ونقلت تسجيل الأراضي إلى سيطرة مدنية إسرائيلية. ونقلت الصحيفة عن خبراء أن هذه التحولات تمثل خطوة إضافية باتجاه الضم لأنها توسع تطبيق مؤسسات الدولة المدنية الإسرائيلية في الأراضي المحتلة.وقالت الصحيفة إن الحكومة الحالية أقرت 104 مستوطنات جديدة منذ توليها السلطة، في توسع غير مسبوق مقارنة بالسنوات السابقة.<h2>الضغط يتجاوز الاستيطان</h2>ودعت كل من فرنسا وإيطاليا وبريطانيا وألمانيا الخميس إسرائيل إلى "وقف التوسع الاستيطاني في الضفة الغربية" المحتلة و"السحب الفوري" لمناقصات طُرحت هذا الأسبوع لبناء أكثر من 1200 وحدة سكنية في إطار مشروع "إي 1".كما ردت بريطانيا الأربعاء باستدعاء القائم بالأعمال الإسرائيلي، قبل أن يطالب وزير الخارجية إد ميليبند الخميس بوقف «E1» وسحب المناقصة، ويعلن أن لندن ستكشف خلال الأسابيع المقبلة «مجموعة شاملة من التدابير» قد تشمل عقوبات مرتبطة بالتوسع الاستيطاني.أما الضغط الأمريكي، فتركز أيضاً على عنف المستوطنين. وقال السفير الأمريكي مايك هاكابي لـ«رويترز»، الخميس، إن المستوطنين الذين يثبت تورطهم في محاولة الاستيلاء على ممتلكات فلسطينيين أمريكيين في بلدة قصرة قد يواجهون عقوبات، بينها منع دخول الولايات المتحدة.ووصف ما حدث بأنه نشاط إجرامي «لا يغتفر ومقزز». وحتى الخميس لم تعلن الشرطة الإسرائيلية توقيف أو اتهام أي مستوطن في القضية، ولم يعلق نتانياهو عليها علناً.وتضع التطورات في غزة والضفة مساري السياسة الإسرائيلية أمام الجهد الدولي نفسه: واشنطن تمول ترتيبات للانسحاب والاستقرار وإعادة الإعمار في القطاع، بينما يرفض نتانياهو بدءها بالشروط المطروحة؛ وفي الضفة تتقدم إجراءات استيطانية وإدارية تقول بريطانيا والأمم المتحدة وخبراء قانونيون إنها تقوض الأساس الجغرافي والمؤسسي لحل الدولتين.

تحليل إخباري

من غزة إلى الضفة.. إسرائيل تمضي عكس التسوية

<div data-empty="false">منذ نشأة هذه الدولة الزاهرة، وبتوجيه من القائد المؤسّس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، كانت فكرة العمل الإنساني واحدة من الأفكار الراسخة في ضمير القائد ووجدانه، وكان يرى فيها نوعاً من الشكر لله تعالى على ما أنعم به من النعم على هذا الوطن الطيب المِعطاء، ومن العبارات المأثورة عنه في هذا السياق قوله، طيب الله ثراه:</div>«إننا نؤمن بأنّ خير هذه الثروة التي حبانا الله بها يجب أن يعمّ أصدقاءنا وأشقاءنا» لتكون هذه العبارة الأصيلة المباركة نهجاً تسير عليه الدولة منذ نشأتها إلى يوم الناس هذا، فكان لدولة الإمارات الحضور الفاعل القويّ في المشهد العالمي في الإغاثة وتقديم جميع أشكال الدعم الإنساني عبر هذه المسيرة التاريخية المشرّفة.<div data-empty="false">على خُطى هذا القائد الإنساني الكبير سار رجال الدولة، وأصبحت الإمارات واحة عطاء وإحسان في قلب صحراء الحياة اللاهبة، ومظلّة أمانٍ لكثير من الحالات الإنسانية الصعبة، وتبوّأت منزلة حضارية متقدمة بين جميع دول العالم، وتعددت أشكال الإسهام الإنسانيّ الذي أسهمت به الدولة في المشهد الحضاري.</div>وفي هذا السياق من الاهتمام بالعمل الإنساني نشر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، تغريدة على حساباته في مواقع التواصل الاجتماعي أعاد فيها التأكيد على أهميّة هذا البُعد في تفكير الدولة والإنسان، وجعل ذلك من أثمن الدروس التي ما زال يتعلّمها هذا المُعلّم الكبير من مجريات الحياة الّتي يستلهمها ثم يصوغها بهذه اللغة الجميلة المؤثرة لتكون نبراساً وهادياً لهذه الأجيال التي تستلهم الحكمة وتنتفع بدروس القادة الكبار.<div data-empty="false">«في ميزان الإنسانية لا يُقاس الحضور بارتفاع الصوت بل بعُمق الأثر» بهذه الشذرة الأخلاقيّة الرفيعة يفتتح صاحب السمو الشيخ محمّد بن راشد هذه التغريدة الثمينة التي كتبها تحت وسْم «علّمتني الحياة» ليقرّر حقيقة ربّما تغيب عن الأذهان، وهي أنّ عمق الحضور الإنساني مرهونٌ بقيمة الأثر الذي يتركه الإنسان.</div>فكم مشى على هذه الأرض من ملايين البشر ممّن كانوا هم الأعلى صوتاً والأكثر نفوذاً وجمعاً، لكنّهم حين غادروا هذه الأرض ذهب معهم صوتهم، وأصبحوا أثراً بعد عين، في حين أنّ كثيراً من المُصلحين وفاعلي الخير وناشري القيم هم الذين تحتفظ بهم الإنسانية في أعمق نقطة من وجدانها الذي يميّز بين الصوت والصدى، ويعرف القيمة الحقيقية للأثر الإنسانيّ الذي يستحق البقاء والخلود.<div data-empty="false">«لا يُقاسُ الحضور بمن يتحدّث عن آلام البشر بل بمن يخفّفها» وتزدادُ الصورة وضوحاً في فكر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في حديثه عن فلسفة الحضور الإنسانيّ وحقائق وجوده التي تمنحه قيمته الحقيقية فيقرّر أنّ الحديث عن آلام البشر لا قيمة له إذا لم يكن مصحوباً بالفعل الذي يخفّف من هذه الآلام، فالكلام النظريّ يبقى كلاماً خفيف الوزن لا اعتبار له في ميزان الإنسانيّة إلا إذا أصبح حقيقة عمليّة ملموسة الحضور والأثر، وهو ما يحرص صاحب السمو الشيخ محمّد بن راشد على تنفيذه فعلاً من خلال العديد من المبادرات الإنسانيّة الرائعة التي تخفّف من الآلام والأعباء بما لا يعلمه إلا الله تعالى.</div><div data-empty="false">«لا يُقاسُ بالحضور في عناوين الصّحُف، بل بالحضور في حياة الناس» ؛ إنّ صاحب السمو الشيخ محمّد بن راشد هو رجلُ القول والفعل، وفي إطار هذه الثنائيّة تنبثق مجموعة القيم في شخصيّته، فهو ممّن لا يحفلُ بالمظهر على حساب الجوهر، ولا يعنيه هذا الحضور الفارغ على صفحات الوسائل والصحف والمواقع إذا لم يكن ذلك تنويهاً بالعمل الذي يخفف من آلام البشر.</div>وهو حين يعمل عملاً إنسانيّاً من تبرّع وإغاثة فإنّما يعلن عنه حثّاً للنّاس على عمل الخير، وتدريباً لهم على هذه الفضائل الأخلاقيّة التي لا يريد لها أن تغيب شمسها عن سماء هذه البلاد المباركة الميمونة.<div data-empty="false">«علّمتني الحياة بأنّ الإنسانيّة لا تحتاج لمن يتحدّث باسمها، بل بمن يعملُ من أجلها» وهذا هو جوهر الانتماء للإنسانيّة التي تحتاج إلى من يساندها في متاعبها لا لمن يتحدّث بالهواء الطلق عن قيمة الإنسانيّة وأهمّيتها حتى إذا جاء وقت الاختبار نكص على عقبيه، واكتفى بالكلام الفارغ الذي لا يكلّفه شيئاً، فهذا النموذج من الناس لا حاجة بالإنسانيّة إليه في مقابل النموذج المعطاء الذي يقف مع أخيه الإنسان ويبذل بكلّ طيبة وسخاء.</div><div data-empty="false">«الإمارات اختارت عبر تاريخها وقيَمها ومنذ تأسيسها عبر زايد الخير وإخوانه أن تكون في الجهة الصحيحة من العمل الإنسانيّ، وستبقى بإذن الله ذات أثر، وصانعة أمل وحياة» وبهذه الكلمات الرائعة المتوهّجة بنبرة الفخر والتصميم يؤكد صاحب السمو الشيخ محمّد بن راشد على عمق الجذر الأخلاقيّ لهذا الموقف الذي تنتهجه الإمارات في انحيازها للعمل الإنسانيّ.</div>وأنّ ذلك كان مع نشأة الدولة وبتوجيهٍ من المؤسّس الباني المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، طيب الله ثراه، ورجال الدولة الكبار الذين ساندوه في بناء هذا الوطن الجميل، حيث انحازت إلى الجهة الصحيحة وهي جهة العطاء بالفعل وعدم الاكتفاء بالقول، مع التأكيد على أنّ هذا النهج هو الخيار الذي لا رجعة عنه، لأنّه خيار أخلاقيّ وليس خياراً نفعيّاً مرتبطاً بالمصالح والظروف، لتظلّ هذه الدولة سائرة على الطريق القويم الذي خطّه الرجال المؤسّسون، وسار عليه الأبناء المخلصون.

الإمارات.. بلد العطاء والإنسانية

«لي ما بنى بيت التقى قبل الشقا وإلا على الشطات ما واحا لها» في الخامس من شهر مارس، وبينما حماة الوطن يحرسون سماء الإمارات، قدّم سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، هذا النص الباذخ من شعر ابن الإمارات المايدي بن ظاهر، كوشاح معنوي يلتف حول صدورنا، في دلالة تتجاوز الاستشهاد الشعري إلى إعادة تقديم معنى متكامل يعكس فكر القيادة وقيمة ما بُني عبر السنوات.وقد ظهرت هذه الحقيقة بوضوح في أول لحظة استثنائية واجهت فيها الدولة تهديداً مباشراً،، لحظة أعادت تشكيل الوعي العام، ليس فقط بما نعيشه من استقرار، وإنما بما تملكه الدولة من قدرة.فوجئ المواطن والمقيم بحجم الإمكانات، وارتفعت مستويات الثقة، وبرز شعور صادق يعبّر عن ذاته دون تكلف «يا لها من دولة قوية» بعد أن عُرفت دولة جميلة ومتطورة ونموذجاً عالمياً، ظهرت في هذه اللحظة دولة قادرة على حماية ما خططت وبنت، والحفاظ على ما وصلت إليه.وفي هذا الإطار علينا أن نستوعب أن الجمال لا يعيش في الفراغ، وفي الوقت نفسه يحتاج إلى الحماية مهما كان مغرياً، وضمن هذا التوازن تعيش الدول انسجاماً بين ما يظهر وما يخفى، وعبر النموذج الإماراتي .حيث المدن تمضي في أناقتها، والحياة تستمر في سلاستها، وفي الوقت نفسه، هناك بناء مستمر لقدرات تحمي هذا المشهد، وتضمن استمراريته، هذا البناء الذي يتجاوز الاستعراض والخطاب ليكون جزءاً من الفهم العميق لمعنى الدولة الحديثة، الدولة التي تحافظ على نظافة شارعها، هي نفسها التي تبني منظومة تحمي سماءها. والدولة التي تهتم بتفاصيل يوم الإنسان، هي نفسها التي تستثمر في صناعاتها وقدراتها العسكرية.من يعيش على أرض الإمارات قد لا يرى «الخطر» بالمعنى المباشر، لأنه لا يعيشه في يومه العادي مع حضور الأمان بهذه الكثافة، فهو يمضي مدفوعاً بحدسه اليومي، يرى طريقه إلى العمل بوضوح، يعرف مستقبل مدرسة أبنائه، يمر على قهوته المعتادة، وعلى المطعم القديم حين يجتمع مع الأصدقاء.ورحلاته الشتوية المستمرة إلى جبل جيس وصحراء ليوا ومنطقة مليحة، إلى موقف تعطل السيارة ومساعدة الشرطي، وكل معاملاته المنجزة بسهولة، كل تلك التفاصيل والحياة السلسة تمنح شعوراً عميقاً بالاستقرار، شعور يتكوّن بهدوء ويظهر أثره الحقيقي حين يمرّ بلحظة اختبار.حين تتعرض الأرض للتهديد، يتغير الإدراك، تتحول الأرض من مساحة جغرافية إلى قيمة، وجزء من هوية الفرد، ومع أول إحساس بالخوف يستدعي الإنسان كل ما تراكم في حياته اليومية من تفاصيل وتجارب.هذا التراكم هو ما يصنع الفارق، وهو ما يدفعه لأن يتبع صوت الثقة وصوت الأمان الذي تشكل فيه ويعرفه جيداً، هنا تتكوّن علاقة أعمق مع المكان، في هذا المعنى، يتجاوز الأمان كونه حالة ظرفية، ليصبح علاقة مستمرة بين الإنسان والأرض، علاقة تُبنى على الثقة، وتتغذى من التجربة اليومية، وتظهر حقيقتها حين تُختبر.

المربّعة

القوة الإماراتيةإعادة كتابة المعنى

بعد حضورها القوي واللافت في منافسات دوري الدرجة الأولى، ومشاركتها لسنوات في رسم ملامح المنافسة والصراع على بطاقات الصعود إلى دوري المحترفين، تواصل أندية مسافي والتعاون ورأس الخيمة والرمس غيابها عن مسابقة دوري الدرجة الأولى الذي ينطلق يوم الجمعة المقبل.ويعكس غياب هذه الأندية، التي كانت في فترات سابقة رقماً صعباً في حسابات دوري الهواة، واقعاً جديداً فرضته التحديات المالية والإدارية وارتفاع كلفة تسيير فرق الرجال، بعدما وجدت إداراتها نفسها أمام خيارات صعبة، دفعتها إلى تجميد نشاط الفريق الأول لعدة مواسم، والاكتفاء بالمشاركة في مسابقات المراحل السنية.وحسب التصريحات التي أدلى بها عدد من مسؤولي الأندية، فإن قرار العودة إلى منافسات الفريق الأول، خصوصاً دوري الدرجة الأولى، يحتاج إلى ميزانية قد تصل إلى 3 ملايين درهم، وهو مبلغ كبير بالنسبة إلى أندية تعتمد بدرجة كبيرة على الدعم والموارد المحدودة، في ظل ارتفاع تكلفة التعاقدات مع اللاعبين والأجهزة الفنية، إلى جانب المصروفات المتعلقة بالمعسكرات والتنقلات والمستلزمات التشغيلية، ومنذ إعلان الانسحاب لم تصدر أي قرارات جديدة بشأن استبدال هذه الأندية بفرق أخرى من الشركات والتي باتت تشكل خطورة كبيرة على الأندية الحكومية. احتجاجوكانت فرق التعاون ومسافي قد أعلنوا انسحابهم رسمياً مع نهاية موسم 2023-2024 عقب قرار اتحاد كرة القدم إيقاف الدعم ، الشهري المخصص  والمقدر بنحو 200 ألف درهم وهو ذات المبلغ الذي توقف صرفه أيضاً داخل أندية العربي ومصفوت دون اللجوء لقرار الانسحاب، ورأس الخيمة الذي بادر بالاعتذار عن مواصلة نشاط الفريق الأول لكرة القدم قبل 6 مواسم.الامتياز الرياضيومعروف أن اتحاد كرة القدم برئاسة معالي الشيخ حمدان بن مبارك آل نهيان، رئيس اتحاد الإمارات لكرة القدم، خصص مبلغاً مالياً لما اسماه برنامج الامتياز الرياضي تصل قيمته الإجمالية إلى 17.5 مليون درهم، سيتم توزيعها على الأندية سنوياً، بدءاً من موسم 2024-2025، وضم البرنامج ثلاثة بنود رئيسية، أولها الترتيب النهائي للأندية في مسابقة دوري الدرجة الأولى، حيث سيتم توزيع مكافآت مالية على جميع الأندية المشاركة في المسابقة بنسب مختلفة كل حسب مركزه في جدول الترتيب من المركز الأول حتى المركز الأخير، كما تم إعفاء جميع أندية دوري الدرجة الأولى من الغرامات المتراكمة عليها من المواسم الماضية والتي تبلغ 5 ملايين درهم بهدف تخفيف الأعباء المالية عنها ومنحها الفرصة للتحضير المناسب للموسم الرياضي الجديد.نشاط مستمروخلال فترة الغياب، حرصت الأندية على عدم إيقاف نشاطها الكروي بصورة كاملة، فواصلت فرق المراحل السنية مشاركاتها في مسابقات اتحاد الإمارات لكرة القدم، بهدف المحافظة على قاعدة اللاعبين والمواهب، والإبقاء على كرة القدم حاضرة داخل النادي، وإن كان ذلك بعيداً عن أجواء المنافسة الخاصة بالفريق الأول، ومع مرور الوقت، أصبح غياب فرق الرجال يمثل تحدياً إضافياً، خصوصاً أن استمرار التوقف لفترة طويلة يعني فقدان عدد كبير من اللاعبين والخبرات، ويجعل عملية إعادة بناء الفريق الأول أكثر صعوبة، سواء من الناحية الفنية أو الإدارية أو المالية.الرمس استثناءويبرز نادي الرمس باعتباره الاستثناء بين هذه الأندية، بعدما تمكن من العودة إلى أجواء المنافسات خلال الموسم الماضي عبر بوابة دوري الدرجة الثانية، في خطوة أعادت اسماً تاريخياً إلى دائرة المنافسة، وأكدت أن العودة إلى المشهد الكروي ليست مستحيلة، متى توافرت الرغبة والإمكانات والخطة المناسبة، وتشكل تجربة الرمس نموذجاً يمكن لبقية الأندية الاستفادة منه، خصوصاً أن العودة التدريجية قد تكون خياراً أكثر واقعية بالنسبة إلى الأندية التي تواجه تحديات مالية، بدلاً من الانتقال مباشرة إلى دوري الأولى بما يتطلبه من ميزانية والتزامات أكبر.في المقابل، لا تزال فرق مسافي والتعاون ورأس الخيمة بعيدة عن منافسات الفريق الأول، وسط عدم وضوح كامل بشأن توقيت العودة، وما إذا كانت البداية ستكون من دوري الدرجة الثانية أم من دوري الأولى، وهو ما يفتح الباب أمام العديد من التساؤلات حول مستقبل هذه الأندية، ومدى قدرتها على استعادة حضورها السابق.منظومة ودعموفي ظل توجه منظومة كرة القدم الإماراتية إلى تطوير مسابقات الهواة وتوفير بيئة أكثر تشجيعاً للأندية، تبدو الكرة في ملعب إدارات الأندية لاتخاذ القرار المناسب بشأن مستقبل فرق الرجال، وشهدت السنوات الأخيرة جهوداً لتطوير مسابقات الهواة وتقديم مزيد من التسهيلات للأندية، إلى جانب آليات الدعم والعوائد المخصصة للأندية المشاركة، بما يساعدها على الاستقرار ويمنحها فرصة أفضل لبناء فرق قادرة على المنافسة.ومع ذلك، فإن العودة لا ترتبط بالدعم وحده، إذ تحتاج الأندية إلى وضع استراتيجية مالية واضحة، تضمن قدرتها على تحمل الالتزامات طوال الموسم، وعدم العودة بصورة متسرعة قد تؤدي إلى أعباء مالية جديدة.محدودية المواردوأكد سعيد حمود المحرزي، رئيس مجلس إدارة نادي مسافي، أن الدعم يمثل عاملاً مهماً بالنسبة إلى الأندية التي تعاني من محدودية الموارد، مشيراً إلى أن المشاركة في مسابقات الفريق الأول تحتاج إلى ميزانية متكاملة تشمل عقود اللاعبين والأجهزة الفنية، فضلاً عن تكاليف التنقل والمعسكرات والمستلزمات التشغيلية.وأوضح أن هذه الالتزامات جعلت بعض الأندية تفضل الابتعاد بصورة مؤقتة، بدلاً من الدخول في التزامات مالية تفوق قدراتها، لافتاً إلى أن إدارة النادي مطالبة دائماً بالموازنة بين الرغبة في المشاركة وبين الإمكانات المتوافرة، حتى لا تتحول العودة إلى عبء مالي يصعب التعامل معه مستقبلاً.وأضاف المحرزي أن استمرار فرق المراحل السنية وحدها لا يكفي للحفاظ على الحضور الكامل للنادي في المشهد الرياضي، موضحاً أن المواهب الشابة تحتاج إلى مسار واضح يمكنها من الانتقال إلى الفريق الأول والاستمرار في ممارسة كرة القدم التنافسية داخل النادي نفسه.ويرى أن إعادة تشكيل فريق الرجال، ولو بصورة تدريجية، يمكن أن تمثل خطوة مهمة لإيجاد حلقة وصل بين قطاع المراحل السنية والفريق الأول، بما يحافظ على جهود السنوات الماضية في تكوين اللاعبين ويمنح المواهب فرصة الاستمرار.التعاون بلا ديونمن جانبه، أكد عبدالعزيز منقوش، رئيس مجلس إدارة نادي التعاون، أن عودة «أزرق رأس الخيمة» إلى المنافسات مرهونة بتوافر الدعم وتذليل العقبات، مشيراً إلى أن أندية رأس الخيمة تمثل جزءاً مهماً من خريطة دوري الهواة، وأن وجودها يثري المسابقة ويزيد من حدة المنافسة.وقال منقوش إن فريق التعاون سيعود حتماً إلى المشاركة متى ما انتفت أسباب الانسحاب وتوافرت الظروف المناسبة، لافتاً إلى أن النادي لا توجد عليه ديون أو التزامات مالية خارجية، وهو ما يمثل نقطة إيجابية يمكن البناء عليها في حال اتخاذ قرار العودة.وأوضح أن تكلفة العودة إلى دوري الدرجة الأولى قد تصل إلى 3 ملايين درهم، وهو مبلغ ليس بالقليل، وحال ما توفر سيوجه إلى التعاقد مع لاعبين مواطنين وأجانب، وتكوين الجهاز الفني، وتجهيز الفريق الأول وتوفير احتياجاته طوال الموسم، إلى جانب تسيير بقية شؤون النادي.وأشار إلى أن العودة تحتاج إلى دراسة متأنية، ليس فقط من ناحية توفير الميزانية، وإنما أيضاً تحديد المسابقة التي سيبدأ منها الفريق سواء دوري الأولى أو الثانية أو حتى الدرجة الثالثة، لذلك لا بد من إجابة عن هذه التساؤلات بشأن مصير الفريق المنسحب حال العدول عن قراره ، مع وضع تصور واضح لعملية البناء، حتى تكون العودة خطوة مستقرة وليست مجرد مشاركة لموسم واحد .فراغ واضحبدوره، أكد فهد بن عبود الدبل، المدرب السابق لفريق مسافي، أن عودة الأندية الغائبة إلى دوري الهواة تمثل مطلباً مهماً لإعادة الحيوية والتوازن إلى المسابقة، مشيراً إلى أن أندية مثل رأس الخيمة والرمس ومسافي والتعاون تمتلك تاريخاً وحضوراً جماهيرياً ومجتمعياً في مناطقها.وقال إن غياب هذه الأسماء ترك فراغاً واضحاً في خريطة كرة القدم المحلية، خصوصاً أن هذه الأندية كانت حاضرة في المنافسة وتمتلك شخصيتها الخاصة داخل دوري الأولى.وأشار إلى أن مسافي كان يعرف إعلامياً بلقب «الحصان الأسود»، نظراً للنتائج المميزة التي حققها في العديد من المواسم، وقدرته على مقارعة الفرق الكبيرة وإرباك حسابات المنافسة، مؤكداً أن عودة مثل هذه الأندية ستضيف الكثير إلى المسابقة.تساؤلات مهمةومع اقتراب انطلاق موسم جديد من دوري الأولى، تبقى عودة الأندية الغائبة واحدة من الملفات التي تستحق الاهتمام، ليس فقط من أجل استعادة أسماء لها تاريخها، وإنما أيضاً من أجل توسيع قاعدة المنافسة ومنح اللاعبين والمواهب الشابة فرصاً أكبر.ويبقى السؤال مطروحاً: هل تشهد المواسم المقبلة عودة مسافي والتعاون ورأس الخيمة إلى المشهد الكروي، أم يستمر غيابها وإذا قررت العودة هل ستخلق أزمة جديدة في منظومة  دوري الأولى؟إمكانيات كبيرةوفقاً للمشهد الحالي، تبدو أندية الشركات مرشحة للعب دور أكبر في مستقبل مسابقات دوري الأولى والثانية والثالثة، في ظل استمرار غياب عدد من الأندية الحكومية وانسحابها من المشاركة في المنافسات، الأمر الذي يمنح الأندية الخاصة فرصة أكبر لتوسيع حضورها وترسيخ مكانتها في كرة القدم الإماراتية.ومن المعروف أن أندية الشركات تمتلك إمكانات مادية كبيرة، وهو ما ظهر بوضوح عقب إعلان اتحاد الكرة في وقت سابق عن بدء خصخصة مسابقات دوري الهواة، ليتجاوز عدد أندية الشركات حاجز الـ30 فريقاً في مختلف الدرجات، بدءاً من دوري المحترفين الذي يتواجد فيه فريق يونايتد، مروراً بدوري الدرجة الأولى الذي يضم فرق سيتي وبالم سيتي والاتفاق وفورت فيرتوس وغلف يونايتد، إلى جانب وجود 15 فريقاً في دوري الدرجة الثانية، ومثلها في دوري الدرجة الثالثة.وتختلف ميزانية النادي الخاص وفقاً للدرجة التي يشارك فيها، وكذلك بحسب طموحات الفريق وقدرته على المنافسة، إلى جانب إمكانات الملاك والمستثمرين. وتتراوح ميزانيات الأندية في الدرجتين الثانية والثالثة بين 300 و400 ألف درهم كحد أدنى، وقد تصل إلى نحو مليون درهم، بينما تتراوح ميزانيات أندية الدرجة الأولى بين مليوني درهم ونحو 30  مليون درهم، وفقاً لحجم الاستثمار والأهداف الموضوعة.وأشار سلطان حارب الفلاحي، رئيس مجلس إدارة نادي سيتي، أحد أندية الدرجة الأولى إلى أن البدايات كانت صعبة للغاية، باعتبار أن نادي سيتي كان من أوائل الأندية الخاصة التي تأسست رسمياً عام 2016، مشيراً إلى أن النادي حقق نجاحات جيدة رغم التحديات المالية، إلا أن بناء فريق كرة قدم قادر على المنافسة يحتاج إلى وقت واستثمارات طويلة الأمد.وأوضح أن تسريع عملية التطور يتطلب توفير مجموعة من المقومات الأساسية، في مقدمتها وجود مرافق مملوكة للنادي، بما يساعد على تحقيق إيرادات مستقبلية وأرباح تضمن استمرارية المشروع، مشيراً إلى أن الوضع الحالي يفرض على الأندية اللجوء إلى استئجار الملاعب، في ظل غياب مصادر دخل ثابتة، باستثناء الأندية التي تعتمد على الأكاديميات الخاصة التي يمتلكها المستثمر، وتستخدم عوائدها في تمويل فريق الكرة المشارك في الدوري، أو إيجاد محال تجارية ومشروعات استثمارية تساعد بعض الأندية على تغطية نفقاتها وتسيير فرقها المختلفة.وأضاف الفلاحي: «الصعوبات ليست في الاستثمار، وإنما في تثبيت أقدام هذه الأندية على الأرض وضمان استمرارها، حتى لا يخرج المستثمرون من المشهد في حال عدم وجود إيرادات أو أموال كافية للإنفاق على فرق كرة القدم. وهناك منافسة كبيرة في مجال الاستثمار الرياضي، وتحديداً في قطاع الأكاديميات الخاصة، التي تعتمد عليها الأندية كمصدر رئيس للإيرادات».وطالب الفلاحي بضرورة توفير المزيد من التسهيلات للمستثمرين، خصوصاً فيما يتعلق بمنحهم الفرصة لإنشاء ملاعب ومنشآت وكيانات رياضية خاصة، بما يتيح لهم إدارة هذه المرافق بصورة استثمارية تحقق عوائد مستدامة، وتصب في نهاية المطاف في مصلحة كرة القدم الإماراتية وتدعم استمرارية الأندية الخاصة.

3 ملايين درهم كلفة العودة إلى دوري «الهواة»

4 أندية تعجز عن العودة إلى «الهواة» .. وتطلب من اتحاد الكرة إعادتها إلى الحياة

توفي الأديب حمد خليفة بو شهاب في مثل هذا اليوم التاسع عشر من أغسطس عام 2002م، أي في اللحظة التي كان العالم ينتقل فيها من ذاكرة الورق إلى الذاكرة الرقمية.. وبعد أربعة وعشرين عاماً، ماذا كان يخشى بو شهاب أن ننساه؟  كَتَبَ عن الراحل كثيرٌ من المثقفين والرواد والشعراء.. ومعظم تلك النصوص تعود إلى دائرة مولده، وشعره، وتحقيقاته، وعلاقته بالتراث، ومناصبه، ودواوينه، والجملة الأكثر ترديداً أنه "ترك أثراً لا يمحى"، وهي جملة حقيقية تصف الراحل بو شهاب بما كان عليه، بوصفه حارساً للذاكرة الإماراتية في مجال الأدب والنسب.. فلا بد من إعادة طرح السؤال اليوم عنه، وهو ماذا كان سيضيع أو يصعب الوصول إليه لولا جمعه وتحقيقه وتتبعُه للشعر الشعبي والفصيح والأنساب والأخبار؟ لقد كان باحثاً يحفظ قيمةً للأجيال الجديدة، فهل يعرفه الجيل الذي وُلد بعد وفاته؟ خاصة بعد رحيله بأكثر من عقدين، وهل يعرف القارئ الجديد أنه كان شخصية حاضرة في ميادين عدة، في الصحافة والمجالس الثقافية، ومراكز البحوث، قبل أن يصبح اسماً في الذاكرة؟عاصر تشكل المؤسسات الثقافية وتفاعل معها باستمرار، فكان يقوم بنفسه بجزء من العمل الذي تقوم به اليوم مؤسسات كاملة: الجمع، والتوثيق، والتدقيق، والسؤال عن الروايات، وحفظ الشعر وأسماء قائليه، لذا ما أكتبه في يوم ذكراه ليس إلا إعادة لسيرته بأنه اختار المبدعين على هذه الأرض، وقضى عمره يتتبع ابداعه ويجمع ويدّون عنه.وعودة للسؤال، ما الذي خشي حمد بو شهاب أن ننساه؟ ليصبح صاحب مشروع كهذا، فهل كان يرى شيئاً يتراجع أمام الزمن وهو يتجه إلى الرقمي في بداياته، فقرر أن يجمعه ويحفظه؟ لقد آن الأوان أن نبدأ بالتنقيب في كتبه وأعماله، حول ما جمع وحقق وكتب، وحول ما دوّن مما كان شفوياً، والموضوعات التي تكرر اهتمامه بها، وظل يعود إليها، وقد نكتشف أن وراء أعماله المتفرقة تصوراً كاملاً للذاكرة الإماراتية، وما أنقذه من النسيان، وما يزال حبيس الأرشيف، كي يصبح اليوم متاحاً للجيل الجديد، حتى يصبح موضوعنا الحقيقي في ذكراه أن نعرف ما الذي كان الأديب الراحل حمد بو شهاب يراه مهدداً بالنسيان قبل أن ندرك نحن أنه مهدد؟

أربعة وعشرين عاماً على وفاته

ما الذي خشي حمد بو شهاب أن ننساه؟

تشهد الإمارات ومناطق وسط الجزيرة العربية يوم 24 أغسطس الجاري، طلوع النجم «سهيل»، الذي يقترن عند العرب ببدء جلاء القيظ وشدة الحرارة وبدء الانخفاض التدريجي لدرجات الحرارة.وقال إبراهيم الجروان، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للفلك، عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، إن الانخفاض التدريجي لدرجات الحرارة يبدأ بعد 20 أغسطس الجاري، على الرغم من استمرار درجات الحرارة المرتفعة بصورة عامة إلى نهاية سبتمبر مع ارتفاع الرطوبة الجوية.وأشار إلى أن المظاهر الطبيعية لهذا الانخفاض تتمثل في برودة الماء وأديم الأرض فجراً، واحتفاظ الأرض برطوبتها إلى الصبح عند سقيها مساء، وقلة طلب الإبل للماء، وبدء اخضرار أشجار السمر من جهة الجنوب، وقدوم طيور البحر مثل طائر الصلال، موضحاً أن كل ذلك يعد من علامات طلوع سهيل.وتبدأ عشر الصفري من حساب الدرور. وأضاف أنه مع طلوع سهيل يبدأ المزارعون بالتحضير للموسم الزراعي المقبل مع اعتدال الأجواء، فيما يعمد أهل الرعي لقص أظلاف الأغنام والمعروف أيضاً بتقليم الأظلاف وهو إجراء ضروري للحفاظ على صحة وسلامة الأغنام، بينما تبدأ الأسماك بالاقتراب من السواحل مع انحسار حرارة المياه، ويبدأ موسم الصفرية أو الصفري وهو أول المواسم عند العرب مع بدء اعتدال الجو وترقب المطر النافع.وأوضح الجروان أن النجم سهيل، وهو ثاني ألمع نجوم السماء بعد نجم الشعرى اليمانية، يشاهد فوق الأفق الجنوبي الشرقي فجرا ابتداء من 24 أغسطس في مناطق وسط الجزيرة العربية، ويمكن رصده قبل طلوع الشمس بنحو 40 دقيقة في الجهة الجنوبية الشرقية قريباً من الأفق، ويكون هذا هو ظهوره الأول بعد أن سقط في الأفق الجنوبي الغربي مساء مع بداية شهر مايو.

«الإمارات للفلك»:24 أغسطس طلوع «سهيل» وبدء اعتدال الأجواء

ربما لا يعرف الكثيرون أن هناك عملاً فنياً للفنان الكويتي الراحل سامي محمد في أحد شوارع دبي، وربما يمرون به دون التفات. إنها منحوتة «السدرة»، القائمة في منطقة وسط مدينة دبي، بالقرب من برج خليفة.أزيح الستار عنها في يونيو 2009، وكانت جزءاً من توجه جعل من وسط دبي فضاءً مفتوحاً للفن. وقد اختار سامي محمد شجرة السدرة موضوعاً لمنحوتته، لا باعتبارها شجرة تنتمي إلى البيئة الخليجية فحسب، وإنما بوصفها رمزاً للمرأة الخليجية؛ شجرة تضرب جذورها عميقاً في الأرض.وتقاوم الحرارة والجفاف، وتظل قادرة على العطاء. ولذلك جاءت المنحوتة في معالجة تجمع بين هيئة المرأة ورمز السدرة، في صورة تختصر كثيراً من عناصر البيئة والهوية الخليجية.ولعل أجمل ما في قصة «السدرة» أن فناناً كويتياً وجد في دبي مكاناً يحتضن أحد أعماله في الفضاء العام، لتصبح منحوتته جزءاً من المشهد اليومي للمدينة.فدبي لم تكن في تلك السنوات تبني الأبراج والطرق والمراكز التجارية فقط، وإنما كانت تسعى أيضاً إلى أن تجعل الفن جزءاً من الحياة اليومية، لا شيئاً محصوراً داخل قاعات المتاحف والمعارض. وربما يمر شخص أمام «السدرة» اليوم من دون أن يعرف اسم صاحبها، أو يعرف أن هذا العمل هو واحد من أعمال أحد أهم رواد النحت في الخليج.ومن هنا يمكن أن نكتب عن سامي محمد. فالرجل الذي ترك «السدرة» في أحد شوارع دبي لم يكن مجرد نحات كويتي ناجح، وإنما كان واحداً من رواد الحركة التشكيلية الحديثة في الخليج، ومن جيل الفنانين الذين لم يجدوا أمامهم حركة فنية خليجية مكتملة.فشاركوا بأنفسهم في تأسيسها. ولد سامي محمد عام 1943، وبدأ علاقته بالفن في وقت مبكر، قبل أن تتشكل في الكويت المؤسسات الفنية بالصورة التي نعرفها اليوم.وفي عام 1967 كان من المؤسسين للجمعية الكويتية للفنون التشكيلية، في مرحلة كانت فيها الكويت تتحول بسرعة إلى مركز ثقافي وفني مهم في الخليج العربي.كان ينتمي إلى جيل أدرك أن الحركة الفنية لا يمكن أن تقوم على المواهب الفردية وحدها، وإنما تحتاج إلى جمعيات ومعارض ومؤسسات وحضور في المجتمع. ولذلك فإن اسمه يرتبط بتاريخ الفن التشكيلي الكويتي نفسه، وليس بتاريخ النحت فقط.ذهب إلى القاهرة لدراسة الفن في كلية الفنون الجميلة، وهناك اتسعت أمامه آفاق المعرفة والاحتكاك بالمدارس الفنية المختلفة. كانت القاهرة في تلك الفترة إحدى أهم العواصم العربية ثقافياً وفنياً، وكان وجود الفنان الخليجي فيها فرصة لاكتشاف عالم أوسع من بيئته المحلية، ثم واصل سامي محمد مسيرته الفنية، مستفيداً من تجاربه ودراساته واحتكاكه بالفنانين في المنطقة وخارجها، حتى بدأ يكوّن لغته الخاصة.في بداياته كان النحت عنده أقرب إلى الواقعية، واشتغل على الشخصيات الإنسانية والتاريخية، ومن أعماله المبكرة «ابن رشد» و«الخليل بن أحمد»، إلى جانب أعمال ارتبطت بالبيئة الكويتية والبحر وحياة أهلها.لكنه لم يبق أسيراً للواقعية، إذ بدأ شيئاً فشيئاً ينقل الإنسان من كونه موضوعاً للنحت إلى كونه قضية. وهذه ربما هي الجملة الأهم لفهم تجربته كلها؛ فقد كان يستطيع أن يكون نحاتاً بارعاً في تشكيل الجسد، لكنه اختار أن يجعل الجسد وسيلة للحديث عن الحرية والقهر والألم والمقاومة والكرامة الإنسانية.ومن هنا جاءت أعمال مثل «المجاعة»، التي تكشف اهتمامه المبكر بمعاناة الإنسان، ثم مرحلة «الصناديق» التي أصبحت واحدة من أبرز المحطات في تجربته. الصندوق عند سامي محمد ليس مجرد شكل هندسي، وإنما رمز للإنسان المحاصر والمكبّل والممنوع من الحركة. إنه سجن رمزي، لكن الإنسان الموجود داخله لا يتخلى عن محاولة الخروج. وقد تحدث الفنان عن هذه الفكرة باعتبارها تعبيراً عن محاولة الإنسان كسر عزلته والخلاص من الأسر والقيود، ورؤية الضوء خارج الصندوق.وهكذا أصبحت أعمال «الصناديق» أكثر من منحوتات؛ أصبحت استعارة للحياة وللسجن والقهر والحروب وكل ما يجعل الإنسان يعيش داخل حدود لم يخترها. وهذه القدرة على تحويل الشكل إلى رمز هي إحدى أهم نقاط قوة سامي محمد، لأنها جعلت أعماله قابلة للقراءة خارج البيئة التي نشأت فيها.يستطيع المشاهد الكويتي أن يرى فيها شيئاً من واقعه، ويستطيع المشاهد العربي أن يرى فيها تجربة الإنسان العربي، بينما يستطيع المشاهد في أي مكان آخر أن يتعرف إلى معنى القيد والرغبة في التحرر.ثم جاءت «صبرا وشاتيلا»، العمل الذي أصبح واحداً من أكثر الأعمال ارتباطاً باسم سامي محمد. كانت مجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982 واحدة من أبشع مآسي الحرب اللبنانية، لكن الفنان لم يتعامل معها بوصفها حدثاً سياسياً عابراً، وإنما حولها إلى مأساة إنسانية.وهنا تظهر قوة الفن؛ فالخبر ينتهي، والحدث السياسي يتغير، لكن العمل الفني يستطيع أن يحول المأساة إلى ذاكرة. ولذلك بقيت «صبرا وشاتيلا» حاضرة في تجربة سامي محمد وفي ذاكرة الفن التشكيلي العربي.ولم تكن أهمية العمل مرتبطة بموضوعه فقط، وإنما أيضاً بما حققه لاحقاً في سوق الفن. فقد بيعت «صبرا وشاتيلا» في مزاد كريستيز في دبي مقابل 65 ألف دولار، وهو رقم يعكس، وإن لم يكن معياراً للقيمة الفنية، مدى الاهتمام الذي حظيت به أعماله في سوق الفن الدولي. كما بيعت منحوتة «لحظة خروج» في كريستيز دبي مقابل 38 ألف دولار، وحققت «الاختراق» 55 ألف دولار.وهذه الأرقام تستحق التوقف عندها ليس لأنها تحدد قيمة سامي محمد، وإنما لأنها تؤكد أن أعمال فنان خليجي استطاعت أن تجد مكاناً لها في واحد من أهم أسواق الفن العالمية.وفي «لحظة خروج» تتكرر الفكرة التي نجدها في «الصناديق»: الإنسان الذي يحاول التخلص من القيود والوصول إلى الحرية. وكأن أعمال سامي محمد المختلفة، على الرغم من اختلاف عناوينها وأشكالها.كانت أجزاء من حوار واحد طويل مع الإنسان؛ الإنسان الذي يتألم، ويُحاصر، ويقاوم، ويحاول الخروج. ولهذا فإن تصنيف تجربته باعتبارها فناً سياسياً أو اجتماعياً فقط لا يعطيها حقها؛ فهي في جوهرها تجربة إنسانية، والسياسة والأحداث بالنسبة إليه كانت مدخلاً إلى الإنسان لا بديلاً عنه.وهذا يفسر أيضاً كيف استطاع أن ينتقل من موضوعات شديدة الخصوصية إلى موضوعات ذات أفق عالمي. فالعالمية في الفن لا تعني أن يتخلى الفنان عن هويته المحلية حتى يقبله الآخرون، وإنما أن ينطلق من خصوصيته ليصل إلى المشترك الإنساني.سامي محمد خرج من بيئته الخليجية، وحمل معه ذاكرة المكان والإنسان العربي، ثم صاغها بلغة تشكيلية يستطيع الآخرون فهمها والتفاعل معها. وهذا أحد أهم شروط الفن الذي يتجاوز الحدود.ومن اللافت في تجربته أنه لم يكن فنان الألم فقط. «السدرة» في دبي تكشف وجهاً آخر له؛ فالفنان الذي نحت «صبرا وشاتيلا» وعالج القيد والقهر في «الصناديق» استطاع أن يرى في شجرة خليجية رمزاً للجمال والمرأة والأرض والجذور والاستمرار.في «السدرة» لا نرى الإنسان المقهور، وإنما نرى الإنسان المتجذر، ولا نرى السجن وإنما نرى الأرض، ولا نرى الموت وإنما نرى القدرة على البقاء. وهذا الاتساع في تجربته أحد أسباب أهميته.ولم يكن سامي محمد نحاتاً فقط، فقد اشتغل أيضاً على الرسم والحفر والجرافيك والخزف، وظهرت في أعماله موضوعات مستمدة من البيئة الخليجية، إلى جانب اهتمامه بالجسد الإنساني وحركته وتشريحه.كما أقيمت له معارض مهمة داخل الكويت وخارجها، وشارك في فعاليات ومعارض عربية ودولية، وحصل على جوائز وتكريمات عدة، من بينها جائزة الدولة التشجيعية في الكويت، وجائزة الإبداع الفني من مؤسسة الفكر العربي عام 2010، كما صمم عدداً من الجوائز والميداليات الرسمية في الكويت.لكن ربما يكون أهم ما في سيرته أنه كان من جيل التأسيس، ذلك الجيل الذي لم تكن أمامه الطريق التي يجدها الفنان الخليجي اليوم؛ لم تكن هناك شبكة واسعة من المعارض الدولية، ولا سوق فنية خليجية بهذا الحجم، ولا حضور واسع للفن العربي في المزادات العالمية.كان عليهم أن يبدأوا من الصفر تقريباً، وأن يثبتوا أن للفن مكاناً في مجتمعات تتغير بسرعة. ولذلك فإن سامي محمد لم يضف إلى رصيده الشخصي فقط، وإنما أسهم في بناء الحركة التشكيلية الكويتية والخليجية.وعندما ننظر اليوم إلى حضور الفن الخليجي في المتاحف والمعارض والمزادات العالمية، ينبغي ألا ننسى أولئك الذين مهدوا الطريق.فالفنان الذي شارك في تأسيس جمعية فنية في الستينيات، وسافر للدراسة، وخاض تجارب مختلفة، وأصر على تطوير لغته، كان يعمل في ظروف مختلفة تماماً عن الظروف التي يعمل فيها فنانو الخليج اليوم. ولذلك فإن مكانته التاريخية لا تأتي فقط من جودة أعماله، وإنما من موقعه في بدايات التحول الثقافي والفني في المنطقة.وقد حصل سامي محمد على تقدير واسع داخل الكويت وخارجها، وشاركت أعماله في معارض دولية، كما وصلت إلى مقتنيات خاصة عبر المزادات. وحققت بعض أعماله أسعاراً لافتة في كريستيز دبي، الأمر الذي جعل اسمه معروفاً لدى جمهور أوسع من جمهور الفن الخليجي، لكن الأرقام، مهما بلغت، تظل جزءاً صغيراً من القصة؛ فالسوق يمكن أن يرفع سعر عمل أو يخفضه، لكنه لا يستطيع أن يصنع تاريخاً فنياً من لا شيء.وربما لهذا السبب تبدو «السدرة» في دبي اليوم أكثر من مجرد منحوتة في شارع. فالمارة قد لا يعرفون قصة الفنان الذي صنعها، وقد لا يعرفون أنها تنتمي إلى واحد من أهم مسارات النحت الخليجي، لكن العمل موجود في مكان عام، يراه الناس في حياتهم اليومية. وهذه هي إحدى أجمل صور خلود الفن؛ أن يتحول العمل من قطعة في معرض إلى جزء من ذاكرة المدينة.رحل سامي محمد، لكن أعماله لم ترحل معه. بقيت في الكويت، وبقي بعضها في أماكن أخرى من العالم، وبقيت «السدرة» في دبي تذكرنا به كل يوم، وربما كان هذا أفضل ما يمكن أن يتركه فنان وراءه: أن يصبح عمله جزءاً من المكان، وأن يستمر في مخاطبة الناس بعد أن يصمت صاحبه.ولهذا فإن سامي محمد لا ينبغي أن يُذكر فقط باعتباره «الفنان الكويتي الراحل»، وإنما باعتباره أحد الذين أسهموا في كتابة تاريخ الفن التشكيلي في الخليج. فالفنان قد يغيب، لكن العمل الذي صنعه بيديه يستطيع أن يبقى لعقود، وربما لقرون. وسيظل الحجر، كما أراد له سامي محمد طوال حياته، شاهداً على الإنسان وعلى صاحبه في الوقت نفسه.

سامي محمد.. من سدرة دبي إلى العالمية: حين ينطق الحجر

تمكن أستاذ أكاديمي أمريكي من الوصول إلى الحصن الجبلي لآخر ملوك الإنكا في أعماق جبال الأنديز البيروفية، زاعماً أنه اكتشف معقله التاريخي في عام 1911.غير أن الخطأ القاتل الذي وقع فيه هذا الأكاديمي خدع العالم بأسره لنحو خمسة عقود كاملة -متسائلاً عما إذا كانت ماتشو بيتشو مجرد وهم تاريخي خادع- قبل أن تتكشف الحقيقة على يد مستكشف آخر .دوّن ذلك الباحث من جامعة ييل -الذي ساهم في تسليط الضوء عالمياً على أطلس ماتشو بيتشو خلال ذلك العام- عبارته الشهيرة: "لم يعد هناك أي شك في أن هذا المكان هو موقع فيلكابامبا العريق".فقد جاءت استجابة هايرام بينغهام الثالث لتلك الرحلة بناءً على دعوة من الأهالي المحليين للتفتيش عن مدينة مفقودة للإنكا اشتهرت بكنوزها الدفينة، ليكون واثقاً تماماً حينها بأنه قد ظفر بغايته المنشودة.ولكن بعد خمسين عاماً، تعرضت قناعة بينغهام للتحدي من قبل مستكشف أمريكي آخر أُطلق عليه لقب "إنديانا جونز الحقيقي".ففي أغسطس 1964، زعم جين سافوي أنه عثر على نفس المدينة الضائعة، على بعد حوالي ستين كيلومترًا شمال غرب ماتشو بيتشو.وكان يعتقد أن بعثته قد حددت معقل الجبل لآخر ملوك الإنكا في إسبيريتو بامبا، وهي مجموعة من الأطلس في غابات ضبابية نائية تقع في مكان مرتفع فوق رافد لنهر الأمازون.وبعد ستة أسابيع فقط من اكتشاف سافوي، سار طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية على خطاه، مسافرين بقوارب مطاطية عبر المنحدرات المائية، ومتسلقين منحدرات الوديان الشديدة بالبغال، وشقوا طريقهم عبر الأدغال وصولاً إلى الموقع.وقال مراسل هيئة الإذاعة البريطانية : "لقد جعلتهم قطعات المعلومات التي جمعوها في طريقهم يشكون في بعض مزاعم سافوي، ولكن، بعد أن قطعوا كل هذه المسافة، كان عليهم المضي قدماً والرؤية بأنفسهم".كانت المخاطر عالية، فربما يجدون قلب مدينة مجهولة حيث يبدو مرجحاً أن آخر أباطرة الإنكا جمع بقايا شعبه.العاصمة الأسطوريةبحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت فيلكابامبا مدينة أسطورية متجذرة في التاريخ والأسطورة معاً. وبعد فشله في منع الغزاة الإسبان من الاستيلاء على عاصمته كوزكو عام 1536، قاد ملك الإنكا مانكو شعبه المقهور إلى الجبال الواقعة خلفها.وهناك، قيل إن بضعة آلاف منهم بنوا قصوراً ومعابد في عاصمة مانكو في المنفى، حيث أخذ معه كنوزه الذهبية، وأنامله المتألقة، ومومياوات أجداده.وفقاً للراهب مارتن دي موروا من القرن السادس عشر، والذي أرخ للغزو الإسباني لبيرو، استمتع الإنكا بقدر لا يقل عن أبّهة كوزكو وعظمتها ورفاهيتها في تلك الأرض البعيدة.وإلى جانب كونها مكان منفى، كانت فيلكابامبا أيضاً مركزاً لمقاومة الإنكا، حيث خططوا لحرب عصابات ضد الإسبان وأثاروا تمردات في أماكن أبعد. ومع ذلك، في عام 1572، وأمام زحف الغزو، أضرم الإنكا النيران في المدينة وفرّوا. وقد ابتلعت الأدغال آخر عواصم الإنكا، وظل موقعها لغزاً لقرون طويلة.المدينة الضائعةكان بينغهام قد استُعين به من قبل ملاك أراضٍ بيروفيين في عام 1909 لمعرفة ما إذا كان مكان يُعرف باسم تشوكيكويراو هو المدينة الضائعة الأسطورية.وكان الشاب البالغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً أستاذاً مساعداً في تاريخ أمريكا اللاتينية وكان مصادفاً وجوده في المنطقة، ولم يكن عالم آثار أو يبحث عن آثار الإنكا.لكن مسؤولاً حكومياً محلياً، وهو خوان خوسيه نونيز محافظ أبوريماك، رفض قبول الإجابة بالرفض.وكتب بينغهام مبيناً أن نونيز أصر على أنه بحكم دراسته يجب أن يعرف كل شيء عن علم الآثار ويحدد قيمة الموقع. واعتبر احتجاج بينغهام دليلاً على التواضع فقط.ومضى بينغهام ليكشف أنه كان يعرف القليل جداً عن الإنكا، واعتمد على كتاب إرشادات للمسافرين أصدرته الجمعية الجغرافية الملكية البريطانية. وعلى الرغم من تشككه في وجود ذهب، استلهم رحلته ليقود بعثة لجامعة ييل عام 1911 للعثور على ملجأ الإنكا الأخير.في الواقع، كان المرشدون قد اصطحبوا بينغهام إلى الموقع الذي حدده سافوي بعد خمسين عاماً، على بعد مائة وخمسين كيلومتراً شمال شرق كوزكو. ولكن، بسبب سوء الطقس ونقص الطعام، تحرك بسرعة قبل أن يزعُم أنه عثر على المدينة الضائعة في ماتشو بيتشو.أطلس "فيلكابامبا"في عام 1964، وصل سافوي -وهو مستكشف يبلغ من العمر سبعة وثلاثين عاماً من بورتلاند- إلى المنطقة برفقة المستكشف البيروفي أنطونيو سانتاندير كاسيلي.ورفض السكان المحليون في البداية إرشادهم خوفاً من أسطورة قتل الآلهة لمن يكشف الموقع، لكنهم قادوهم لاحقاً إلى أطلس فيلكابامبا المغطاة بالطحالب. وقال سافوي إنه لم يكن يصدق عينيه وإن الأمر كان يزداد روعة كل يوم.وجد الاثنان أطلساً ممتدة عبر ثلاث هضاب جبلية، تضمنت قصراً ومباني من الجرانيت والحجر الجيري ونافورة مياه، حيث كانت الهضبة الأولى وحدها تعادل أربعة أضعاف مساحة ماتشو بيتشو.وبعد أسبوعين فقط، بدأ مرشدوهم في المغادرة خوفاً من الخرافات، فقرروا العودة لاحقاً. وبعد ستة أسابيع، قام طاقم من هيئة الإذاعة البريطانية بالرحلة نفسها، وواجهوا غابات كثيفة وأشجاراً تشبكت جذورها بالجدران. وأكد سافوي أنه يفضل الموت على ألا يستكشف.الأدلة الداغمةلم يثبت اكتشاف سافوي وسانتاندير أن أطلس إسبيريتو بامبا كانت عاصمة الإنكا الأخيرة، ولكن شيئاً عثرا عليه هناك قاد إلى التأكيد وهي بلاط السقف. وأوضح مقدم برامج الهيئة أن البلاطات تحمل تصميماً إسبانياً مع تأثير إنكا مميز.وقد اعترف بأهميتها لاحقاً جون هيمينغ مدير الجمعية الجغرافية الملكية، مستعيناً بروايات شهود العيان ووقائع الراهب مارتن دي موروا.وكان اكتشاف البلاط غير معتاد لأن الإنكا اعتمدوا على القش، لكن وصف موروا أشار إلى وجود قصر ذي مستويات مغطى ببلاط السقف.الإرث التاريخيقال سافوي لاحقاً إن المدينة تردد وجودها حتى كادت تنتقل من التاريخ إلى الأسطورة، والآن أعيدت إلى التاريخ. وبدا أن بينغهام كان على مقربة أقدام قليلة في عام 1911 من المكان الذي يبحث عنه.وبالنسبة لسافوي، ظل اللغز قائماً، حيث ذكر لمجلة إسكواير عام 1967 أن جزءاً صغيراً فقط من الذهب استُعيد، وأن الباقي ألقي في البحيرات والكهوف لحمايته من الإسبان، مشيراً إلى اكتشافه بحيرات وممرات غير مسجلة في بعثات سابقة.

"ماتشو بيتشو " سرقت مجد عاصمة الإنكا الحقيقية!

توفيت بوتري أندرياني جوفيتشا، حاملة لقب ملكة جمال الأرض إندونيسيا لعام 2025، في 14 أغسطس 2026، بالتزامن مع يوم ميلادها السادس والعشرين، حسب ما ذكرت «شبكة أسيانيت الإخبارية». وأثارت وفاة جوفيتشا المفاجئة حالة من الحزن والصدمة في أوساط مسابقات الجمال، بعدما مثلت إندونيسيا في مسابقة «ملكة جمال الأرض 2025». وأعلنت منظمة ملكة جمال إندونيسيا الكبرى خبر وفاتها عبر حساباتها على مواقع التواصل الاجتماعي، معربة عن حزنها لرحيلها، ومقدمة تعازيها إلى أسرتها وأصدقائها ومحبيها. وأشادت المنظمة في نعيها بجوفيتشا، ووصفتها بأنها شخصية اتسمت بالأناقة والشجاعة والجاذبية، مؤكدة أنها لم تكن مجرد حاملة لقب في مسابقات الجمال، بل كانت أيضاً عضواً محبوباً في عائلة المسابقة. ولم تُكشف حتى الآن الأسباب الرسمية لوفاتها. ولم تقتصر اهتمامات جوفيتشا على مسابقات الجمال، إذ عُرفت بنشاطها في القضايا البيئية، ولا سيما التوعية بإعادة تدوير النفايات، وحماية الأنهار من التلوث، والحفاظ على البيئة والمجتمعات المحلية. كما درست القانون، واهتمت بتعزيز الوعي بالقضايا البيئية والحلول المرتبطة بالاستدامة. وفي يونيو الماضي، شاركت جوفيتشا عضواً في لجنة تحكيم إحدى مسابقات الجمال الدولية، في ظهور مهني جاء بعد أشهر من مشاركتها في المنافسات التي منحتها حضوراً واسعاً في إندونيسيا. (دبي ــ البيان)

رحيل ملكة جمال الأرض إندونيسيا في يوم ميلادها

تحظى الظاهرة الفلكية زخة شهب البرشاويات «Perseids» باهتمام كبير من الهواة والمختصين في العلوم الفلكية حول العالم، لما تتميز به من كثافة ولمعان .ويعود مصدر معظم الزخات الشهابية إلى بقايا ومخلفات المذنبات التي يتقاطع مدارها مع مدار الأرض أثناء دورانهما حول الشمس.وقال مجمع الشارقة للفضاء والفلك التابع لجامعة الشارقة إن زخة شهب البرشاويات «Perseids» تبلغ ذروتها خلال شهر أغسطس من كل عام، وتحديداً خلال الفترة من 12 إلى 13 أغسطس وهي من الظواهر الفلكية المتكررة سنوياً، ولا يقتصر نشاطها على فترة الذروة، إذ يمتد تقريباً من 14 يوليو وحتى نهاية شهر أغسطس، وقد يستمر أحياناً إلى بداية شهر سبتمبر، ولكن بشدة أقل مقارنة بفترة الذروة.وأشار المجمع إلى أن معدل الشهب خلال ذروة الزخة يتراوح عادة بين 80 و100 شهاب في الساعة، وقد يصل في بعض الحالات إلى نحو 150 شهاباً في الساعة، فيما تصل سرعة اختراقها للغلاف الجوي إلى نحو 60 كيلومتراً في الثانية، ما يجعل البرشاويات من الزخات الشهابية المميزة من حيث كثافتها ولمعانها مقارنة بالعديد من الزخات الشهابية الأخرى.ويُعد مذنب سويفت–تاتل «Comet Swift–Tuttle»، الذي يستغرق نحو 133 عاماً لإكمال دورة واحدة حول الشمس، المصدر الأساسي لزخة شهب البرشاويات.وتحدث الزخة عندما تدخل بقايا المذنب، المتمثلة في حبيبات وجسيمات صغيرة، إلى الغلاف الجوي للأرض بسرعات عالية وتحترق، فتظهر على شكل شهب.وتشير المعلومات الفلكية إلى أن هذه الزخة وردت في سجلات فلكية تعود إلى أكثر من 2000 عام، فيما حدث الاكتشاف العلمي والربط بين مذنب سويفت–تاتل وزخة البرشاويات خلال القرن التاسع عشر، من خلال الدراسات والملاحظات الفلكية التي أجريت في ذلك الوقت.وبالنسبة إلى عام 2026، من المتوقع أن تحدث ذروة زخة البرشاويات خلال يوم 13 أغسطس، وتُعد الليالي المحيطة بهذه الفترة، ولا سيما ليالي 12 و13 و14 أغسطس، من الفترات التي تشهد نشاط الزخة، فيما يتوقع أن يكون وجود القمر في طور المحاق خلال هذه الفترة عاملاً إيجابياً، نظراً إلى انخفاض سطوع السماء، بما يحسن القدرة على رصد الشهب الخافتة.وتُسمى الزخات الشهابية عادة بأسماء المجموعات النجمية أو النجوم القريبة من نقطة الإشعاع، وهي النقطة التي تبدو الشهب وكأنها تنطلق منها في السماء، وسُميت زخة البرشاويات بهذا الاسم لأن نقطة إشعاعها الظاهرية تقع في اتجاه كوكبة برشاوس «حامل رأس الغول»، التي تظهر في الجزء الشمالي الشرقي من قبة السماء بعد غروب الشمس بفترة وجيزة، بالقرب من كوكبة المرأة المسلسلة.وأكد مجمع الشارقة للفضاء والفلك أن متابعة الأرصاد الفلكية وتتبع الأحداث والظواهر الفلكية المهمة لا يقتصران على الجانب الترفيهي أو الهواية فحسب، بل يسهمان في زيادة فهم نشأة وتطور المجموعة الشمسية والكون بشكل عام، ويوفران فرصة مهمة للتعرف إلى طبيعة الأجرام السماوية والعمليات الفيزيائية المرتبطة بها.

" زخة شهب البرشاويات" تبلغ ذروتها اليوم وغداً

يطلق متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، يوم 21 أغسطس الجاري، معرض «LEGO SHOWS Natural Brickstory»، في تجربة عالمية تُقام للمرة الأولى وتستمر لفترة محدودة، تتيح للزوار استكشاف 13.8 مليار سنة من التاريخ الطبيعي من خلال البناء والإبداع والتجارب التفاعلية.ويجمع المعرض بين إبداعات مكعبات LEGO، والعينات العلمية والمقتنيات الاستثنائية للمتحف، ضمن تجربة غامرة تستهدف الزوار من مختلف الأعمار، وتتيح لهم المشاركة في أنشطة بناء تعاونية مستوحاة من تاريخ الأرض وتطور الحياة البرية والكون.وتتضمن التجربة مجموعة من مسارات الاستكشاف وورش العمل والأنشطة العملية، التي تسهم في تحويل المفاهيم العلمية إلى تجارب إبداعية تفاعلية، وتعزز الفضول والتعلم من خلال اللعب والبناء والاكتشاف.وقال الدكتور بيتر سي. كيارجارد، مدير متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، إن اللعب يشكل أساساً مهماً للتعلم والاكتشاف، لما يوقظه من فضول ويحفزه من خيال وإبداع، وهي قيم تشكل جوهر الاكتشافات العلمية.وأضاف أن التعاون مع LEGO SHOWS Natural Brickstory، يضع اللعب والإبداع والخيال في صميم تجربة الزوار، بما يسهم في إلهام الجيل القادم من العلماء وحماة العالم الطبيعي.من جانبها، قالت علياء الحمادي، مدير إدارة الشراكات والتطوير التجاري بالإنابة في متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، إن الشراكات الأكثر تأثيراً هي التي تمنح الجمهور فرصة لاكتشاف الأماكن المألوفة من منظور جديد.وأضافت أن المعرض يجمع بين الإبداع الذي تتميز به LEGO والقصص العلمية التي يرويها المتحف، في رحلة غامرة تمتد عبر مختلف أرجاء المتحف، وتلهم الفضول والخيال وروح الاكتشاف لدى الزوار من جميع الأعمار.ويمكن لزوار المعرض مواصلة رحلتهم الاستكشافية عبر صالات متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، والاستمتاع بما يقدمه من عينات وتجارب علمية متنوعة، بما يجعل الزيارة تجربة تعليمية وترفيهية متكاملة للعائلات والأطفال ومحبي العلوم والاستكشاف.ويستقبل معرض «LEGO SHOWS Natural Brickstory» الزوار يومياً اعتباراً من 21 أغسطس، من الساعة 10 صباحاً حتى 6:30 مساءً خلال أيام الأسبوع، فيما تمتد ساعات الزيارة حتى الساعة 8:30 مساءً خلال عطلة نهاية الأسبوع، وذلك لفترة محدودة.

متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي يطلق تجربة تستكشف 13.8 مليار سنة

متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي يطلق تجربة تستكشف 13.8 مليار سنة ttأبوظبي - وام يطلق متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، يوم 21 أغسطس الجاري، معرض «LEGO SHOWS Natural Brickstory»، في تجربة عالمية تُقام للمرة الأولى وتستمر لفترة محدودة، تتيح للزوار استكشاف 13.8 مليار سنة من التاريخ الطبيعي من خلال البناء والإبداع والتجارب التفاعلية.ويجمع المعرض بين إبداعات مكعبات LEGO، والعينات العلمية والمقتنيات الاستثنائية للمتحف، ضمن تجربة غامرة تستهدف الزوار من مختلف الأعمار، وتتيح لهم المشاركة في أنشطة بناء تعاونية مستوحاة من تاريخ الأرض وتطور الحياة البرية والكون.وتتضمن التجربة مجموعة من مسارات الاستكشاف وورش العمل والأنشطة العملية، التي تسهم في تحويل المفاهيم العلمية إلى تجارب إبداعية تفاعلية، وتعزز الفضول والتعلم من خلال اللعب والبناء والاكتشاف. وقال الدكتور بيتر سي. كيارجارد، مدير متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، إن اللعب يشكل أساساً مهماً للتعلم والاكتشاف، لما يوقظه من فضول ويحفزه من خيال وإبداع، وهي قيم تشكل جوهر الاكتشافات العلمية.وأضاف أن التعاون مع LEGO SHOWS Natural Brickstory، يضع اللعب والإبداع والخيال في صميم تجربة الزوار، بما يسهم في إلهام الجيل القادم من العلماء وحماة العالم الطبيعي. من جانبها، قالت علياء الحمادي، مدير إدارة الشراكات والتطوير التجاري بالإنابة في متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، إن الشراكات الأكثر تأثيراً هي التي تمنح الجمهور فرصة لاكتشاف الأماكن المألوفة من منظور جديد.وأضافت أن المعرض يجمع بين الإبداع الذي تتميز به LEGO والقصص العلمية التي يرويها المتحف، في رحلة غامرة تمتد عبر مختلف أرجاء المتحف، وتلهم الفضول والخيال وروح الاكتشاف لدى الزوار من جميع الأعمار.ويمكن لزوار المعرض مواصلة رحلتهم الاستكشافية عبر صالات متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي، والاستمتاع بما يقدمه من عينات وتجارب علمية متنوعة، بما يجعل الزيارة تجربة تعليمية وترفيهية متكاملة للعائلات والأطفال ومحبي العلوم والاستكشاف.ويستقبل معرض «LEGO SHOWS Natural Brickstory» الزوار يومياً اعتباراً من 21 أغسطس، من الساعة 10 صباحاً حتى 6:30 مساءً خلال أيام الأسبوع، فيما تمتد ساعات الزيارة حتى الساعة 8:30 مساءً خلال عطلة نهاية الأسبوع، وذلك لفترة محدودة.

على الرغم من الكم الكبير من المعلومات المتاحة عنه، رحمه الله، إلا أن من يريد الكتابة التوثيقية عنه سيجد صعوبة بالغة لجهة من أين يبدأ؟ وكيف يختتم؟ذلك أن حياة الفنان الكبير طلال مداح، ومشواره المثير في عالم الغناء الشرقي والألحان الأصيلة مكتنزان بأحداث وتطورات وتحولات وتحديات وتشعبات من المحال الإلمام بكل تفاصيلها وجمع خيوطها.وفي ذكرى مرور 26 عاماً على رحيله المفجع في 11 أغسطس عام 2000 أمام أكثر من 3 آلاف شخص من عشاق فنه، أثناء تأديته وصلة غنائية على مسرح «المفتاحة» بمدينة أبها، حري بنا أن نتذكره ونترحم عليه، ونثمن أعماله الطربية الجميلة، غناء ولحناً.ونعيد سرد سيرته ومسيرته الحافلة بوصفه رائداً من رواد الأغنية الخليجية، وواحداً من كبار أعلام الموسيقى في الوطن العربي ممن أثرى الموسيقى والأغنية السعودية والخليجية والعربية، وأسهم في تطويرها ونشرها والتعريف بها عالمياً من خلال حفلاته في باريس ولندن وجنيف.والفنان طلال مداح، الذي يحمل ألقاباً كثيرة مستحقة مثل «قيثارة الشرق» و«فيلسوف النغم الأصيل» و«صوت الأرض» و«الحنجرة الذهبية» و«زرياب العصر»، لم يكن مجرد فنان عابر في دنيا الموسيقى العربية، إنما نجح، منذ انطلاقته في ستينيات القرن العشرين.في احتلال موقع متقدم فيها، ثم راح يدعم موقعه بمداميك فنية صلبة يستحيل اقتلاعها، من خلال الانفتاح على التراث الموسيقي المحلي والعربي والعالمي، والتعاون مع زملائه لتقديم كل جديد ومبتكر واستثنائي، والالتزام بالوعود والعهود والقيم.ولد «طلال بن عبدالله بن أحمد بن جعفر الجابري» الشهير باسم طلال مداح في الخامس من أغسطس 1940 بمكة المكرمة، وتيتم صغيراً، فرباه زوج خالته «علي عبدالحميد مداح» الذي أحبه كثيراً ومنحه لقبه، ونقله للعيش معه بمدينة الطائف.بدأ تعلقه بالفن منذ الصغر، حينما سحرته أنغام الموسيقار محمد عبدالوهاب، فراح يحفظ أغانيه ويرددها بين زملائه بصوته الجميل المميز، وخلال فترة دراسته بإحدى مدارس الطائف الابتدائية واصل هيامه بالفن والطرب على حساب دراسته، خصوصاً أن إدارة مدرسته أسندت إليه آنذاك مهمة الغناء في جميع المناسبات والحفلات المدرسية، لذا لم يكمل تعليمه واكتفى بالشهادة الابتدائية.في تلك الفترة المبكرة من حياته تعرف إلى أحد زملائه وهو «عبدالرحمن محمد سعيد خوندنه» الذي كان يعزف على العود ويملك عوداً خاصاً به اشتراه بمبلغ 300 ريال من شخص يدعى «مبروك القريني». ونظراً لظروف مجتمعه المحافظ المُحرّم للغناء آنذاك.فإن خوندنه حرص أن يخفي عوده في بيت طلال، الذي بدأ مذاك محاولاته الأولى لتعلم العزف دون جدوى. لاحقاً طلب طلال من صديقه خوندنه أن يعلمه العزف، فصار يأخذه إلى منزل صديق لهما يدعى «عبدالله فخري» كان يعمل كاتباً في شركة كهرباء الطائف.وهناك بدأ طلال في تلقي دروس العزف، وسرعان ما تمكن منه بسبب ذكائه وعشقه للآلة، ناهيك عن تحمسه لفكرة أن يعزف ويغني لنفسه ما يشتهي من الأغاني والألحان المصرية، خصوصاً أغاني وألحان فريد الأطرش التي تولع بها في هذه المرحلة من حياته مثل: «نورة» و«جميل جمال» و«يا جميل على حبك بان لي دليل».ويخبرنا طلال في مذكراته أنه لكي يصقل موهبته الغنائية اقترح على أهله في أواخر الخمسينيات أن يأتي بالفنان عبدالله محمد ليعيش معه، فنصحه أهله بالابتعاد عن الأخير بدعوى أنه متمرد وشقي.وحينما أخبره طلال بما أمره به أهله بطريقة لطيفة كيلا يجرح مشاعره عاهده عبدالله محمد أن يبتعد عن الشقاوة وألا يسبب له إحراجاً. وهكذا عاش عبدالله محمد في بيت طلال مداح بالطائف لمدة تزيد على السنة، تعلم خلالها طلال على يده أصول الغناء وأداء الموروث الحجازي.وكان من نتاج تلك الرفقة والعشرة بين الفنانين إنتاجهما لواحدة من أجمل أغنيات طلال مداح الأولى التي كانت سبباً في شهرته ونجوميته، وهي أغنية «سويعات الأصيل» من كلمات سلطانة السديري وألحان عبدالله محمد.في تلك الفترة من خمسينيات القرن العشرين، كان الصوت المتسيد لعالم الغناء في الطائف وما جاورها هو المطرب الكبير طارق عبدالحكيم، خصوصاً منذ عام 1951 حينما انتشرت أغنيته الجميلة الخالدة «يا ريم وادي ثقيف» محلياً وعربياً.وفي هذا السياق كتب الناقد والمؤرخ الفني محمد صادق دياب في صحيفة الشرق الأوسط الدولية (15/ 2/ 2008) أن طارق ظل متسيداً عرش الأغنية السعودية الحديثة دون منازع إلى أن استيقظ ذات يوم (في عام 1959) على صوت جميل يشدو بـ«وردك يا زارع الورد».لم يكن صاحب هذا الصوت سوى طلال مداح، الذي تمكن من خلال هذه الأغنية التي لحنها بنفسه من كلمات عبدالكريم خزام، أن يحقق شهرة مدوية في زمن قصير. إذ توالت بعد ذلك أعماله الغنائية، بل خرج عن النطاق المحلي وراح يغني لكل العرب وبكل اللهجات العربية.وقادته شهرته المدوية إلى مصايف لبنان، حيث حرص في الستينيات وأوائل السبعينيات على الوجود في مصيفي عاليه وبحمدون، للمشاركة مع غيره في إحياء ليالٍ غنائية للمصطافين الخليجيين والعرب.اشتهر طلال في الوسط الفني بظرفه وطرافته ونيته الطيبة وصفاء قلبه وكرمه الحاتمي وأخلاقه العالية، ناهيك عن ثقته المفرطة في من حوله، وقد جرّت له الخصلة الأخيرة بعض المتاعب، منها أن البعض أقنعه في عام 1964 بدخول المجال السينمائي كبطل لفيلم «شارع الضباب»، والوقوف أمام المطربة اللبنانية الكبيرة صباح.وهذا الفيلم، الذي كتب قصته اللبناني حاتم خوري وأخرجه المصري سيد طنطاوي، لئن أسهم في زيادة شهرته على النطاق العربي، فإن إنتاجه تسبب في إفلاسه مالياً، كما تسبب من ناحية أخرى في استدعائه ومساءلته من قبل الجهات الإعلامية في بلده.وفي السياق نفسه، يمكن الإشارة إلى قصته مع الموسيقار محمد عبدالوهاب. ففي عام 1965 سمع به عبدالوهاب، والتقاه شخصياً في القاهرة، وأعجب بصوته وأدائه فأطلق عليه لقب زرياب، وقدم له لحن أغنية «ماذا أقول».لكن الورطة التي وقع فيها آنذاك بسبب طيبته وثقته المفرطة تمثلت في قبوله توقيع عقد مع عبدالوهاب لاحتكار صوته، وهو ما فسخه طلال لاحقاً خوفاً من التبعات، فغضب منه عبدالوهاب وقاطعه أكثر من عقد من الزمن، ليتصالحا بعدها ويتعاونا مجدداً في أغنية «منك يا هاجر دائي» من كلمات أحمد شوقي.لحن طلال للعديد من المطربين والمطربات الخليجيين والعرب، منهم: عبدالله محمد ومحمد عبده وعبادي الجوهر وراشد الماجد ورابح صقر وعلي عبدالكريم ونايف البدر وعتاب وابتسام لطفي وعبدالكريم عبدالقادر ومحمد المسباح ورباب، وأصيل هميم، ووردة الجزائرية وفايزة أحمد وهيام يونس وهالة سعيد وسميرة سعيد ورجاء بلمليح وذكرى وعادل مأمون.ولم يتردد، وهو الملحن الكبير، أن يغني من ألحان غيره، فغنى لعبدالوهاب (ماذا أقول؟) ولطارق عبدالحكيم («عاش من شافك»، «لك عرش وسط العين»، «عند النقا ويلاه»، «أنا وحدي»، «حبيبي في روابي شهار»، «حبيب تاني»، «مستحلفك يا زين»، «يا ليتني ما هويتك»، «فات الأوان»، «أفديك يا وطني»، و«حائل بعد حيي»)، ولغازي علي («سلام الله يا هاجرنا»، و«جينا من الطايف».و«أسمر حليوه») ولفوزي محسون («عهد الهوى»، «ياللي جمالك جعلني باكي متألم»، «يا حياتي»، «مين فتن بيني وبينك» و«كلام البارحة») ولعبدالله محمد («يا صاحبي»، «يا زينة يا أم الجدايل»، و«سويعات الأصيل»)، ولسراج عمر («مقادير»، «غربة وليل»، «لا تقول»، «العطر»، و«الله يرد خطاك») .ولعدنان خوج (بالإشارة) ولعبدالرب إدريس (أحرجتني) ولجمال سلامة (يا حبيب العمر)، ولمحمد الموجي («لي طلب»، و«ضايع في المحبة»)، ولبليغ حمدي (يا قمرنا)، ولإبراهيم رأفت («غلاب يا هوى»، و«عز اغترابي»)، ولأبوبكر سالم (ذا اللي حصل من بعد)، ولعبادي الجوهر («طويلة يا دروب العاشقين»، و«عضة الإبهام»)، ولسامي إحسان («تكفيني إنت»، و«مرّت»)، ولمحمد شفيق (فاتر اللحظ).يمكن تقسيم مشوار فناننا إلى أربع مراحل عشرية هي:المرحلة الأولى (أواخر الخمسينيات وعقد الستينيات): وفيها بزغ نجمه واشتهر، بعد أن لحن وغنى «وردك يا زارع الورد»، ناقلاً بذلك الأغنية المحلية من الأسلوب التقليدي البسيط إلى أسلوب الأغنية المكبلهة ذات الإيقاعات المتعددة، ثم سجلها في الإذاعة بتشجيع ودعم من مديرها العام آنذاك الأستاذ عباس فائق غزاوي.وفي هذه المرحلة غنى أغاني أخرى مكبلهة وطنية وعاطفية مثل: «قصت ظفايرها»، «حبك سباني وجسمي نحل»، «من فتن بيني وبينك»، «جتني تقول»، «غريبة»، و«عطني المحبة»، وغيرها، وتعرف على لبنان فتردد عليه للغناء وتسجيل أغانيه في استوديوهاته، وقدم فيلمه السينمائي الوحيد هناك .كما أسلفنا، ثم تعرف على القاهرة ومباهجها الفنية، وسجل تعاونه الأول مع عبدالوهاب، وارتبط بصداقة عمر مع المونولوجست والكاتب الغنائي الظريف لطفي زيني، فغنى من كلمات الأخير وأسس معه في عام 1966 شركة أسطوانات «رياض فون» التي أغلقت أبوابها مع ظهور الكاسيت، وشاركه في عام 1973 بطولة المسلسل التلفزيوني «الأصيل»، وظهر معه عام 1965 في أول فيديو كليب في تاريخ بلدهما وكان لأغنية «عيني علينا» من كلمات زيني.<h2>المرحلة الثانية (عقد السبعينيات):</h2>تعد هذه المرحلة بمثابة فترة الانطلاق الحقيقية لطلال نحو النجومية، فقد تميزت بغزارة إنتاجه وتعاونه مع الشعراء الأمراء بدر بن عبدالمحسن ومحمد عبدالله الفيصل والملحن القدير سراج عمر، وفيها قدم جملة من روائعه مثل «زمان الصمت» و«مقادير» و«أغراب» و«لا تقول»، «ولا وعد» علاوة على أغنية «وعد» التي راح التلفزيون الفرنسي يكرر إذاعتها.كما تميزت تلك الفترة بإشعاله مسارح القاهرة طرباً وفناً، في ظل وجود عمالقة الفن المصريين (أم كلثوم وعبدالوهاب وعبدالحليم حافظ وفريد الأطرش)، وقيامه بتأليف مقاطع موسيقية، لعل أشهرها مقطوعة «ليالي البرازيل» التي برهن من خلالها على علو كعبه في التلحين دون نص شعري. المرحلة الثالثة (عقد الثمانينيات):تميزت بداية هذه المرحلة بتوجهه نحو طرح الأغاني القصيرة من بعد الأغاني الطويلة، فقدم «أحبك كثر خطوات الثواني» و«زلزليني» و«بسكات»، ثم ابتعد عن الساحة الفنية لبضع سنوات بسبب انتقاله للعيش في لندن وتنقله بينها وبين المغرب. لكنه عاد في عام 1985 إلى الطائف التي شهدت بزوغ فنه، ليُحيي حفل افتتاح بطولة كأس العرب لكرة القدم في يوليو من ذلك العام.فأطرب الحضور بمجموعة من أغانيه، كان من بينها: موال «زارنا في الظلام يطلب ستراً»، وأغنيات «العشق» و«ما عاد لي نفس» و«تصدق ولا أحلف لك» و«زل الطرب».فحصل، تقديراً لمشاركته، على وسام الاستحقاق من الدرجة الثانية من الملك فهد بن عبدالعزيز. وفي هذه المرحلة أيضاً، وتحديداً في عام 1986 طرح للمرة الأولى ألبوماً غنائياً حمل اسم «سيدي قم»، وهو ما واصله في عقد التسعينيات.المرحلة الرابعة (فترة التسعينيات):في هذه المرحلة، خفف طلال من إحياء الحفلات الغنائية الخارجية، وانشغل بتجديد أغانيه القديمة التي سبق أن قدمها قبل فترة لحفظ حقوق الملكية الفكرية، وذلك من خلال توزيع جديد ومتطور، أو من خلال إعادة غنائها على العود في جلسات طربية.كما واصل إطلاق الألبومات الغنائية، ومنها ألبوم خاص للعزف المنفرد على العود. إلى ذلك عاد للتعاون مع الملحنين المصريين، فتعاون مع إبراهيم نشأت في عملين، ومثلهما مع توفيق فريد، وفيها انطوت صفحته بوفاته وهو يدندن على الآلة التي رافقته منذ طفولته.من يطلع على سيرة طلال مداح، سوف يفاجَأ بأنه كان الأول بين مواطنيه الفنانين في مجالات كثيرة، فهو:أول من دخل ميدان الإنتاج والتمثيل السينمائي، وأول من طبع أسطوانات غنائية، وأقام حفلات طرب عامة داخل بلده، وأول من طور الأغنية على نمط الكوبليهات، وأول من قدم الأغنية الوطنية، وأول من بثت أغنياته من محطات الإذاعة في القاهرة وبيروت ودمشق ولندن وموسكو وألمانيا وهولندا وبراغ، وأول من حصل على «الأسطوانة الذهبية».وأول من صنع مقطوعة موسيقية، وأول من تم تسجيله في جمعية المؤلفين والموسيقيين الفرنسية من مواطنيه، وأول فنان تذاع له أغنية عاطفية في الإذاعة السعودية، وأول فنان خليجي تبث له أغنية على التلفزيون الفرنسي، وأول من ظهر في فيديو كليب من بين زملائه ومواطنيه.

شخصيات تحت المجهر

طلال مداح.. قيثارة الشرق وصوت الأرض وفيلسوف النغم

<div data-empty="false">ماذا يحدث لعقل الإنسان عندما يُغلق عليه باب لأكثر من ثلاثة أشهر، بعيداً عن الشمس والعائلة والعالم الخارجي؟ هذا السؤال لم يعد مجرد افتراض علمي، بل أصبح تجربة واقعية انتهت أمس في ألمانيا، حيث أمضى ستة أشخاص 100 يوم في عزلة تامة لمحاكاة جانب من الحياة التي قد تنتظر رواد الفضاء في رحلاتهم المستقبلية إلى القمر والمريخ.</div><div data-empty="false">لكن السؤال الذي يهم العلماء لا يتعلق فقط بقدرة الإنسان على البقاء في مكان مغلق، بل بما يحدث لعقله عندما تستمر العزلة لأسابيع وأشهر. فبعيدا عن الشمس والحياة الطبيعية، ومع محدودية الخصوصية والموارد وتأخر المساعدة من الأرض، قد تتغير أنماط النوم والمزاج والتركيز والقدرة على اتخاذ القرار، كما قد يتأثر انسجام أفراد الطاقم. ولهذا جاءت تجربة الـ100 يوم لمحاكاة هذه الظروف على الأرض، ورصد كيفية تكيف الإنسان معها قبل أن يواجهها في رحلة حقيقية إلى المريخ.</div><div data-empty="false">وخلال التجربة، راقب الباحثون النوم والتوتر والمزاج والأداء الذهني وتماسك الفريق، في محاولة لفهم قدرة البشر على الحفاظ على كفاءتهم وروحهم الجماعية عندما تصبح الأرض بعيدة، والعودة السريعة إلى الحياة الطبيعية غير ممكنة.</div><div data-empty="false">فقد أنهى ستة مشاركين، بينهم رجال ونساء من ست دول أوروبية، يوم الجمعة دراسة العزلة SOLIS100 داخل منشأة تابعة للمركز الألماني للطيران والفضاء في مدينة كولونيا، قبل أن يغادروا بيئة المحاكاة ويعودوا إلى حياتهم اليومية بعد استكمال مرحلة التعافي.</div><div data-empty="false">وأُجريت الدراسة بدعم من وكالة الفضاء الأوروبية، بهدف فهم تأثير المهمات الفضائية طويلة الأمد، مثل الرحلات المستقبلية إلى القمر والمريخ، على صحة الإنسان وأدائه في الظروف القاسية.</div><div data-empty="false">وعاش المشاركون من ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وهولندا وبولندا والبرتغال لأكثر من ثلاثة أشهر في بيئة مغلقة ومعزولة عن العالم الخارجي، من دون ضوء الشمس، وبموارد محدودة. كما لم يكن بإمكانهم التواصل شخصيًا مع عائلاتهم وأصدقائهم، في محاولة لمحاكاة جانب من الظروف التي قد يواجهها رواد الفضاء خلال المهمات البعيدة.</div><div data-empty="false">ولم تكن العزلة تعني الجلوس وانتظار انتهاء التجربة؛ إذ كان على أفراد الطاقم الالتزام بروتين يومي صارم يجمع بين العمل العلمي، وجمع البيانات الطبية، وممارسة التمارين الرياضية، وصيانة المنشأة، والتواصل مع فريق دعم المهمة عبر نظام اتصال داخلي.</div><div data-empty="false">وهذا الجانب تحديدًا يجعل التجربة مختلفة عن مجرد دراسة تأثير الوحدة على الإنسان، إذ حاول العلماء معرفة كيف يمكن للطاقم أن يعمل ويتخذ القرارات ويحافظ على تماسكه بينما يواجه في الوقت نفسه العزلة والضغط والقيود اليومية.</div><div data-empty="false">المريخ يفرض اختبارًا مختلفًا</div><div data-empty="false">تزداد أهمية هذه التجارب مع انتقال خطط استكشاف الفضاء تدريجيًا نحو القمر والمريخ. فالرحلات إلى هذه الوجهات تعني الابتعاد عن البيئة التي اعتاد عليها رواد الفضاء في مدار الأرض، حيث يمكن الحصول على الدعم والتدخل من الأرض بصورة أسرع.</div><div data-empty="false">أما في المهمات المستقبلية إلى المريخ، فقد تستغرق الرحلة نحو ستة أشهر في الظروف المدارية المناسبة، ما يعني أن أفراد الطاقم سيقضون فترات طويلة مع الأشخاص أنفسهم داخل مساحة محدودة، مع تأخر الاتصالات وغياب إمكانية الإنقاذ السريع.</div><div data-empty="false">ولهذا لا يبحث العلماء فقط عن كيفية إبقاء رواد الفضاء على قيد الحياة، بل عن كيفية إبقائهم قادرين على العمل بكفاءة واتخاذ قرارات سليمة والتعاون تحت الضغط.</div><div data-empty="false">وكانت SOLIS100 تراقب مجموعة واسعة من العوامل، بينها الحالة النفسية، والنوم، وتنظيم التوتر، والأداء المعرفي، وتماسك الفريق، إضافة إلى التغيرات الفسيولوجية والميكروبيوم لدى أفراد الطاقم والبيئة المحيطة بهم.</div><div data-empty="false">وتصف أنجليك فان أومبرجن، كبيرة علماء الاستكشاف في وكالة الفضاء الأوروبية، الدراسة بأنها تجربة عزل بشري تركز على الضغوط النفسية والسلوكية والمعرفية والفسيولوجية التي يمكن أن تتراكم خلال المهمات طويلة المدى.</div><div data-empty="false">أما أميلي ثير، رئيسة مشروع SOLIS100 في معهد طب الفضاء التابع للمركز الألماني للطيران والفضاء، فأشارت إلى أن المهمات المستقبلية ستتجاوز مدار الأرض المنخفض وتتجه إلى وجهات بعيدة مثل القمر والمريخ، الأمر الذي يتطلب مرونة ذهنية وجسدية واستقلالية وقدرة على التأقلم مع بيئات معزولة ومحدودة.</div><div data-empty="false">الحياة داخل المنشأة</div><div data-empty="false">تراوحت أعمار المشاركين الستة بين 26 و32 عامًا، وخضعوا قبل اختيارهم لفحوصات طبية ونفسية وجسدية، بهدف التأكد من قدرتهم على تحمل برنامج العمل المكثف وظروف العزل.</div><div data-empty="false">وكان لكل مشارك مساحة خاصة للنوم، بينما جرت معظم الأنشطة في مناطق مشتركة. كما لم تقتصر التجربة على مراقبة المشاركين، بل شاركوا في تجارب علمية وعروض تقنية.</div><div data-empty="false">وتقع المنشأة ضمن مجمع envihab التابع للمركز الألماني للطيران والفضاء، وهو مرفق بحثي مصمم لدراسة تأثير البيئات غير المألوفة في جسم الإنسان وعقله، بما في ذلك العزلة والتوتر وظروف المعيشة في بيئات محكمة الرقابة.</div><div data-empty="false">ولم تبدأ SOLIS100 من الصفر، إذ سبقتها تجربة SOLIS8 عام 2025، التي ساعدت الباحثين على اختبار المنشأة وإجراءات الدراسة والمعدات والمهام التشغيلية قبل إطلاق تجربة العزل الأطول.</div><div data-empty="false">العزلة ليست التحدي الوحيد</div><div data-empty="false">وتأتي هذه التجربة ضمن منظومة أوسع من أبحاث طب الفضاء. فبينما تركز SOLIS100 على العزلة والضغط النفسي والعمل الجماعي، تدرس تجارب أخرى التأثيرات الجسدية لانعدام الجاذبية.</div><div data-empty="false">ومن بينها حملة SMC3 للراحة في الفراش، التي ينفذها المركز الألماني للطيران والفضاء لدراسة التغيرات التي تطرأ على العضلات والعظام وسوائل الجسم والجهاز القلبي الوعائي، في ظروف تحاكي بعض تأثيرات انعدام الوزن.</div><div data-empty="false">ويستخدم العلماء هذه التجارب مجتمعة لأن أي تجربة أرضية واحدة لا تستطيع محاكاة جميع ظروف رحلة الفضاء السحيق. فهناك جانب جسدي يتعلق بانعدام الجاذبية، وجانب نفسي يرتبط بالعزلة، وجانب تشغيلي يتعلق بالعمل واتخاذ القرارات، وكلها عوامل يمكن أن تتداخل خلال الرحلات الطويلة.</div><div data-empty="false">الاختبار انتهى</div><div data-empty="false">ومع خروج أفراد طاقم SOLIS100 من المنشأة وعودتهم إلى حياتهم الطبيعية، تبدأ مرحلة أخرى بالنسبة للباحثين: تحليل البيانات التي جُمعت طوال فترة العزل.</div><div data-empty="false">وتقول أنكه باجلز-كيرب، مديرة أحد أقسام المركز الألماني للطيران والفضاء، إن مثل هذه الدراسات ضرورية لإعداد رواد الفضاء لمواجهة التحديات النفسية والجسدية التي قد تواجههم في المهمات المستقبلية إلى القمر والمريخ.</div><div data-empty="false">ففي النهاية، قد لا يكون التحدي الأكبر في الوصول إلى المريخ هو الصاروخ أو المركبة أو المسافة، بل الإنسان نفسه؛ قدرته على تحمل العزلة، والحفاظ على تركيزه، والعمل مع الآخرين، واتخاذ القرارات الصحيحة عندما تصبح الأرض بعيدة جدًا بحيث لا تستطيع إنقاذه من كل مشكلة.</div>

100 يوم بلا شمس.. ماذا تفعل العزلة بعقول البشر قبل رحلة المريخ؟

<div data-empty="false">حين نتأمل سلوكنا كبشر، في مواجهة الحياة بحلوها ومرها، في الشدائد وعند المشكلات، في الأوجاع والمسرات، نتفاجأ أننا أينما كنا، وأياً كانت بلادنا وموقعنا على كوكب الأرض، وسواء نعرف بعضنا أو أننا لم ولن نلتقي يوماً، إلا أننا نتصرف بالطريقة نفسها وبردّات الفعل ذاتها تقريباً، وهذا ما تؤكده لنا المعرفة الإنسانية التي نكتسبها عبر القراءة والتعلم، حيث يكتب الأدباء والكتَّاب أعمالاً تعبّر عن نفس الأزمات والمشكلات، نفس المعاناة والخوف والحرمان والظلم والقهر، قصص الحب والبطولة، الأبطال والأساطير و... هي نفسها، لا يختلف فيها سوى الأسماء والأشكال، أما الإنسان فهو نفسه حين يحب وحين يخاف ويسعى إلى حريته وانعتاقه وكتابة مجده!</div><div data-empty="false">خلقنا الله بالمعايير والأسس نفسها، بالكثير من الضعف والخوف والجهل، والسعي للبحث والاكتشاف والمغامرة والسعي للمجد أياً كانت الطريق ومهما كانت التكلفة، لا يختلف في ذلك أوديسيوس بطل الأوديسة اليوناني عن جلجامش البطل الأسطوري السومري، عن عنترة بن شداد، وعن نلسون مانديلا، الكل يتساوى أمام الطموح والضعف الإنساني والتسامي على الشرط البشري.</div><div data-empty="false">تقول سيدة أتابعها وكتبت عنها ذات يوم، بعدما ابتليت بمرض عضال: «لطالما طلبت من الله أن يعطيني القوة، فأُصبت بالسرطان، كانت استجابة الله لدعائي وإلحاحي استجابة صادمة بالنسبة لي، إلا أنني - تقول - اكتشفت بعد تأمل طويل أن الله حين تطلب منه أمراً وتلحّ في الطلب لا يعطيك ما طلبت مباشرة، ولكنه يعطيك الطريق إليه، لا يجعلك خارقاً، لكنه يجعلك تسير في طريق حين ستقطعه كما يجب ستجد نفسك قوياً ومختلفاً بشكل لا يصدَّق، وقالت: (إنه لولا هذا السرطان ما كنت مثلما أنا الآن، ولو خُيِّرت مجدداً، لاخترت ما ابتلاني به الله، لأن ما يمنحنا الله إياه هو الخير دائماً)!</div><div data-empty="false">نحن بشر في نهاية المطاف، حيث الجهل والتعجل هما أكثر ما وصفنا به الله في كتابه الكريم، إضافة إلى الشكوى المستمرة مما يحدث لنا ويصيبنا ونحن نقطع طرقات الحياة، لكن ماذا لو أننا نظرنا لهذه المشاكل بمنظار مغاير أو من زاوية أخرى؟ هل يمكننا أو نقدر على النظر لأمراضنا وخلافاتنا ومشاكلنا بمنظار مختلف؟ بمنظار أنها هبات ووسائل لبلوغ القوة أكثر من كونها مشاكل ومحناً ومصائب؟</div>

نتائج البحث عن: يوم الارض

حرائق ترسم حزاماً من اللهب حول العالم

ما الذي يحتاجه الإنسان أولاً: الغذاء أم الأمان؟

بني ياس ويونايتد.. تعويض كبوة الجولة الأولى

دبي تستضيف « كأس آسيا للسيدات للكريكيت»

قطبا إسبانيا يدخلان سباق «الليغا» من خارج الديار

من غزة إلى الضفة.. إسرائيل تمضي عكس التسوية

الإمارات.. بلد العطاء والإنسانية

القوة الإماراتيةإعادة كتابة المعنى

4 أندية تعجز عن العودة إلى «الهواة» .. وتطلب من اتحاد الكرة إعادتها إلى الحياة

ما الذي خشي حمد بو شهاب أن ننساه؟

«الإمارات للفلك»:24 أغسطس طلوع «سهيل» وبدء اعتدال الأجواء

سامي محمد.. من سدرة دبي إلى العالمية: حين ينطق الحجر

"ماتشو بيتشو " سرقت مجد عاصمة الإنكا الحقيقية!

رحيل ملكة جمال الأرض إندونيسيا في يوم ميلادها

" زخة شهب البرشاويات" تبلغ ذروتها اليوم وغداً

متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي يطلق تجربة تستكشف 13.8 مليار سنة

متحف التاريخ الطبيعي أبوظبي يطلق تجربة تستكشف 13.8 مليار سنة

طلال مداح.. قيثارة الشرق وصوت الأرض وفيلسوف النغم

100 يوم بلا شمس.. ماذا تفعل العزلة بعقول البشر قبل رحلة المريخ؟

كلنا أمام الحياة.. بشر!